一、概况

贵州省与江南的秀丽玲珑，塞北的豪气冲天，青藏的舒展圣洁等相比，另有一种独特韵味。 
　　贵州的山，层峦叠嶂，秀峰林立，各具风姿。贵州的水蜿蜒于崇山峻岭，奔腾穿泻于深峡幽谷。
　　湖泊给这个山区省份增添了几分妩媚。贵州西部的草海，绿如碧玉，风景优美，被誉为“高原上的明珠”。 
　　石灰石溶积岩是贵州省地貌的主要特点，喀斯特溶洞遍布全省各地，可谓“无山不洞，无洞不奇”。风化的石灰岩和白云岩，挺拔林立，千姿万态。
　　贵州的民族风情也是多姿多彩，堪称一绝。这里世居着汉族及苗、侗、布依、彝、水、仡佬等17个少数民族，古朴的习俗和灿烂的文化蔚为大观。
　　侗家鼓楼和风雨桥、苗族吊脚楼、布依石头寨，精湛的银饰花带、绮丽的挑花蜡染、多彩的民族服装，无论是侗族大歌、傩戏歌舞、芦笙铜鼓，无论是壮观的斗牛大赛，惊险的上刀梯、下火海，都令人啧啧称赞，心仪不已。

二、历史

 两个世纪前，一个外国传教士来到这里，运用各种或卑鄙的手段与当地苗、侗、水、布依等少数民族的土司、百姓打交道，最终闯入贵州腹地。当时这片土地是一处连当朝统治者也弃之不理的地方，历代敢于直言犯上的刚正朝臣被贬于此者众多，所以这里素来被中原称为“蛮荒之地”。
      现在的黔地已不再像当年那么神秘与危险，但诸多少数民族风情依旧保存完整。随便翻阅一些资料你会发现，在贵州的土地上生活着汉、苗、侗、彝、壮、瑶、水、回等46个民族，所以人文风情是你在贵州所能看到的最有特色的景致。
     贵州的历史，是从夜郎国，还是从蚩尤的后裔说起呢？无论是逸闻还是正史，似乎所有有关贵州的历史都与不断的迁徙与苦难联系在一起。夜郎人的祖先，那些蚩尤的后裔们，曾是炎黄子孙历尽苦难的兄弟，也是战争失败后悲壮的离开者。他们战败了，所以他们不得不迁徙。战火中的蚩尤临终前指着登宝江说：“搭成人桥，过江。”
      弃离故园的先民在一场战乱里无家可归，他们扶老携幼地流落到江淮流域彭蠡之滨的三苗故地。在榕江唯一一座苗王庙里，所供奉的正是远古传说中被贬斥的蚩尤。或许他们本身就是一部活着的史书，在至今传唱的古老歌谣中你仍能听到蚩尤后裔千百年的变迁与血泪。
      多年以后，一个名叫韩非的人在一册竹简上写道：“当舜之时，有苗不服”，德高望重的舜在讨伐三苗先民的途中道死在苍梧，然而这个民族相继而来的灾难仍旧如影随形。明朝，朱元璋挥手之间，千颗人头落地；再次挥手之间，湖广之人不得不背井离乡远赴黔地。清明两朝被镇压的起义百姓们正是这些历史的证明。
      又过了两百年，或许是过了三百年，一次规模更大的迁徙再度在贵州重演。这是在上世纪30年代的事：辗转鏖战于贵州各地的工农红军由这儿开始了25000千里长征。直至1949，当这支命运多舛的部队终于取得了举世震惊的胜利的时候，贵州这个地名也终于作为一个里程碑被人铭记。

三、地理

“地无三尺平，天无三日晴，人无三分银”非常形象的说明了贵州的地理和人文状况。    

贵州是一个多山多水的地方，也有“盆景省”之说。贵州位于中国西南部云贵高原的东部，北邻四川，西连云南，南界广西，东接湖南，是一个资源丰富、距沿海港口较近的内陆省区。其中山地占87％，丘陵占10％，盆地和河谷平原占3％。地势西高东低，平均海拔1000米左右。贵州简称“黔”或“贵”。

    境内山峦起伏，自然景观奇特，风光秀丽，气候宜人。相对来说贵阳市周围和安顺地区的地势可能平一些，但也是怪石嶙峋，丘陵沟壑不断，这也是安顺地区多瀑布的原因。而围绕在它们周围则是连绵不断的群山峻岭，所以在贵州的大部分地区都有大峡谷分布。　

四、气候

贵州很适合于自助旅行，因为这里气候温和，温差不大。但在贵州旅行的时候最为烦人的就是遇到没完没了的雨，大多数时候空气都是湿乎乎的。所以在这儿你需要很好的雨具及防水靴。
    贵州属于亚热带湿润季风性气候，四季分明，平均气温在15°C左右，由于纬度较低，许多地区的气候冬无严寒，夏无酷夏，年最低气温在-3～0°C之间，而最热月份平均温度也在28～31°C之间。贵州由于受季风影响，冷暖气流交汇频繁，年降水量在1100～1300毫米之间，但降水季节分配不均，80%的雨水都集中在5～10月份，此时出游不要忘记带好雨伞。
    贵州的地势起伏较大，地形也较复杂，导致气温的垂直变化十分明显，也就是常说的：“一山有四季，十里不同天”，所以旅游的时候对目的地的任何小气候也得有充分的准备。贵州平均每天只有三四小时能见到阳光，是全国全年阴天日数最多的省份，所以贵州又有“天无三日晴”之说。

五、民族

苗、侗为贵州人口最多的两个少数民族，几乎集中了中国60%以上的人口，另外在贵州水、布依、彝族、土家族均有广泛分布，整个贵州的少数民族达到48个之多。
      少数民族分布地以苗岭较集中。苗岭西南是黄果树大瀑布、大溶洞和布依族的景区；苗岭东南是苗、侗、水等族的聚居地。到少数民族地区如果不是逢民族节日又想看歌舞的话，最好能跟随旅行社走，但黔东南的民族村寨旅行社去的不多，散客数量不够的话费用也较高，如果不是很想听歌看舞，建议还是自助旅游。
      实在想看歌舞的朋友可以选好节日旅游，一年到头也有上百个节日了，不必为了这个而跟团。少数民族的歌舞、服饰、傩戏和饮食，均可反映他们的民族艺术文化，值得游客细心探索。
苗族：

    众多的节日和美丽的银饰是外界对苗族的第一印象。贵州苗族人口占到全国苗族人口的一半还多。几千年来苗族以反抗性强而著称于世，简单地说，从明朝至今，仅在贵州，苗族大规模的起义就达到9次之多，近代还有轰轰烈烈的“驱逐洋教”活动。苗族同胞的反抗精神由此可见一斑。
      苗寨多数是每寨一姓，很少杂居。住房一般都是木房★吊脚楼★，盖瓦，两边打厢房，设栏杆。直到现在，贵州的很多苗族村寨还是穿着自织的土布，保持着“养猪为过年，养鸡为找几个零花钱”的自给自足状态。苗族有自己的语言，但由于长期迁徙，定居地理环境不同，交通不便，彼此相隔甚远，故形成许多方言土语。即便在一个地方生活，寨与寨之间的语音也有很大差异。
     一般只要进学校读过书都会使用汉语。在传说中苗族古代有过文字，但无法考证，近代苗族没有文字，解放后政府创制了用拉丁字母拼音苗文。
     苗族有着丰富多彩的民族文化，仅服饰，★银饰★就有几十种，★刺绣★图案有上百种小民族节日有上百个。苗族虽然没有文字，但历史和某些有价值的事件都会用古歌记载下来，一代传给一代。苗族在社会历史的形成过程中形成的自治和自卫能力都很强。过去一般村寨都有威信很高的★寨佬★，有严格的禁忌信条。比如谁家的土地上打有个★草结★插在中央，说明该地已经播上了种子，谁也不会任意践踏；谁家门上有草结，说明不让人到他家去；为了防火安全，苗寨每年或数年都要杀一头黄牛，搞一次★“扫寨” ★活动。三天内无一家生火，全在寨子外面吃野餐，也不准寨外一个人进到寨上来，谁要违反这些清规戒律，就要收到处罚。所以在苗寨的时候看到草结就得加以注意了。

侗族：
      如果在一个村寨看到了★鼓楼★，不用说你已经到了一个侗寨。鼓楼是侗族村落最主要的标志之一，构造奇特的鼓楼是侗族人议事和娱乐的场所（相当于侗族的人民大会堂），因此多数侗寨都有鼓楼，低的两三层，高的可达十五层。而村寨一般依山傍水，群山环抱，梯田层迭，往往一层山水一层寨，且寨边多有溪河常流，村头寨尾古树参天，风景着实不错。
    跟苗族一样，侗族有自己的语言（属汉藏语系，分为南北两个方言区和六个土语区），但没有文字，一直通用汉字，解放后才在政府的帮助下创立了拉丁字母拼音的侗文。因为长期与其他民族混居且交通不太发达，现在的侗语中还有很多古汉语成份。
    侗族人待客宿有★“酒满敬人，饭满侮人” ★的说法，所以善饮也是他们的一个特色。服装上有青、紫、蓝等色，基本上都是自纺自织自染。服饰随地区有明显差异，但多为绣花衣服（节日才穿）。男子装束多穿对襟短衬，妇女头饰有前、后、左、右挽髻或长辫盘头之分。南部方言区妇女多穿★百褶裙★，也有的寨子平时穿长裤，节日才穿裙子。侗族妇女喜欢佩带银饰，如项圈、项链、手镯、戒指等，有的姑娘佩带的饰品达到五六公斤。

水族：
    全国水族人口大约有30多万，90%以上都生活在黔南。至今水族仍保留自己的文字——★“水书” ★，这在少数民族中也是不多见的。★端节★是水族最重大的一个节日，相当于汉族的春节。端，顾名思义就是开始的意思，也是岁首。端节大约在每年农历的八月份的第一个亥日开始，由于不同的寨子选的亥日不一样，过端也有先有后，大约绵延2个月之久。端节的前一天会赶场，主要是邀约朋友到自己家过节，也是青年男女择偶的场合。活动有祭祖、祭保寨树，少不了的是敲打铜鼓和赛马，还有就是四方八寨赶来庆祝的歌舞表演。
    水族的饮食也很特别，几乎不吃炒菜，也很少炖菜吃。不论荤、素都煮成一锅，有点象吃火锅。水族的★剪纸★很出名，那些妇女全凭自己的感觉剪，过端的时候还会比赛。内容多与花鸟鱼虫和农事相关。

布依族：
    是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”、明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。★布依戏★与布依族的蜡染都久负盛名，早在宋代，就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青龙布”，就是★蜡染布★，布依族姑娘从12~13岁起，便开始学习蜡染技术。

六、宗教

贵州的少数民族有自己的原始宗教。
    “敬萨”、“傩神”  等都是这里独特的原始宗教，主要崇拜的是自然之神，有点像西藏的原始本教。“敬萨”和“傩神”主要集中在苗族或侗族居住区，在保存比较好的民族村寨里能看到“敬萨”或“傩神”庙。另外佛、道、儒在贵州全省都有所分布，不过与其他省份相比并没有多大的特色。
   天主教和基督教也有零散分布，因为和少数民族相结合，贵州的天主教和基督教有他自己的特色——就是越偏僻的地方信仰天主教和基督教的人越多，也越虔诚。那是因为当年的传教士曾经以治病救人为己任来取得少数民族的信任的缘故。专家曾发现过以苗语语音注释的圣经。现在，逛集市时还能偶尔看到当地人一边出售自己生产的农产品一边阅读圣经。

七、人文-艺术

花灯剧：
    贵州特有的艺术表演形式，表演形式上与陕北地区的扭秧歌、东北地区的“二人转”基本相同，表演灵活生动，为广大群众所喜爱。

地戏：
    春节期间，安顺农村随处可以见到一种农民自编自演世代相传的地戏。露天平地上，演员头顶脸子，面罩青纱，背插靠旗，手执刃、枪等兵器，穿着简单的布袍或战裙，时而角逐开打，在铿锵的锣鼓伴奏中，靠旗摇动，雉尾摆动，非常热闹。有的村寨在谷子扬花的季节，也跳地戏，称为“跳米花神”，以祝愿谷米的丰收。这两个时期都是农村比较闲暇的日子，“跳神”可算是农忙间隙里的一种娱乐。

八音坐唱：
    流行于南盘江的布依村寨，演唱形式可一人多角或多人分饰角色，演唱曲目有根据本民族神话故事改编的唱本和汉族唱本，现还新编了一些有时代气息的唱本。岜皓村的八音队比较有名。

口弦：
    彝语称“嗬火”  ，是用一种竹片或薄铜片制成的簧乐器，有三片的或五片的不等。竹制的口弦，音色深厚、低沉；铜制的口弦，银色清脆、秀丽。口弦吹奏时，以手拨动簧片，利用口腔共鸣发出声响。吹奏者可以依仗口形、气力变换音色，奏出不同的声调。
    现在，彝族姑娘们，常将用丝线吊穗的口弦，装在竹筒里，挂在衣襟上。在彝家山寨旁、树林间，常常可以听到姑娘们娓娓动听的口弦声。他们用这小小的口弦去拨动小伙子的心。在节日的歌舞场上，在婚嫁的宴席上，口弦更是必不可少的乐器。

双歌：
    水族称“旭早”，是水族民歌中极富艺术风格的一种表现形式，一般是在庄重热闹的场合中进行。如果是寓言性的双歌，则有说白和吟唱。说白部分，相当于小引或序言，起到交待吟唱部分所要表达内容的作用；吟唱部分，是双歌的主体核心。一组完整的双歌，必须是由二首、四首或六首以上的双数所组成，先唱的称为出方，后答的称为对方。
    双歌的演唱形式比较特殊，它要求有两个或几个人来打和声，实际上是一种帮腔；一般的和声衬词，是重复双歌中的末句或后半句。这样的和声，既能引起听众的注意，有能烘托出整个场面的热闹气氛，同时也和能起到让演唱者得到舒缓回旋和思考的机会。双歌多采用暗喻的手法，一般都重于言外之意，尤其是寓言性的双歌，更是幽默、风趣。如果你要想了解歌中的寓意，必须知道演唱者的用心和目的，特别是了解歌词的内容。

布依戏：
    布依戏是布依族的戏剧形式，距今已有几百年的历史。清乾隆年间，册亨州同的秧坝和普安州判（今兴义）的巴结开始编演布依戏，以后推广到其他地区。起初是平地上演，不搭戏台，所以称为土戏。
    布依族的剧目分两类：一是以本民族的传说故事为题材，有《六月六》、《金猫与宝瓢》、《王三打鸟》、《四接亲》等；另一类是移植剧目，有《玉堂春》、《辕门斩子》、《包公案》等，这类汉剧多用汉语演唱。现在布依戏不太容易看到了，因为会的人越来越少，只能在专业艺术团体表演时或很偏僻的布依村寨里偶尔能看到。

侗戏：
    侗戏是我国民族戏曲中的一个独立剧种，诞生于清代嘉庆至道光年间，至今已有150多年历史。
   最初的侗戏仅是两个演员坐唱，后来发展称为走唱，角色依然不多，动作也很简单。角色无论男女均由男演员扮演，每唱完一句，演员都要在台上走一个8字形，因此每个剧目一般都要八九天才能唱完。
    传统的侗戏开头总是由一位唱戏老人表白，介绍天地的形成，然后再点到本戏的主题，演出正戏。结尾时，所有演员一齐登场，概述一下整个戏的内容大意，名曰“串故事”。侗戏的唱词十分讲究音韵，戏台大约一丈见方，一般不用布景，仅挂一块底幕和两块带花色的门帘。和布依戏一样，侗戏现在也面临失传的危险。在侗寨肇兴也许能碰上。

傩戏：
   贵州的少数民族中有十来种傩戏，其中尤以土家族的傩戏十分古朴，而且饶有风趣。
    傩戏起源于驱逐疫鬼为目的的傩祭，以后便发展为傩舞和傩戏。它既是一种古老的宗教活动，又是一种包含有文学、舞蹈、音乐、雕刻、绘画及戏剧等多种文化因素的古老艺术活动。
    土家族山乡，傩戏班子几乎遍及各村寨。戴面具演出是傩戏最大的特征，面具多木刻而成，演出时用其罩脸，用麻绳栓于脑后。土家族傩戏分为开坛、开洞、闭坛三部分，还分正戏与插戏。在过年的时候各村都能看到傩戏，但只有运气好的时候才能看到大型的傩戏表演，其他时间只是两三个人的小演出而已。

蜡染：
    安顺是蜡染之乡。蜡染的手绘工艺、植物染料的染色工艺和古朴典雅“冰纹”，曾征服了我们，也征服了许多白皮肤的人，被誉为“东方第一染”。苗、布依、绕家、水、瑶等族都制作使用蜡染。平坝棺葬洞发现的宋代彩色蜡染衣裙，为我国蜡染之最，它首次进入了中国文物精华殿堂。
    蜡染有些典型的传统花纹：蝙蝠纹，象征栖息居住。龙纹，象征吉祥。蝴蝶纹，苗，认为是动物始祖。犬纹，对始祖狩猎时代狗功绩的怀念。豆点纹，丹苗寨，象征五谷之种。勾纹，象征人类顽强生命力和人际彼此的联系。鱼鸟纹，鱼为女、鸟为男，象征夫妻恩爱、家庭和睦。马蹄纹，苗族特有，象征富贵、倔强。

苗族刺绣：
   苗族刺绣有着悠久的历史，刺绣具有独特的民族风格和技巧。针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十余种。

八、人文-名人

贵州虽不大，但名人却出过不少。名臣张之洞，何应钦，早期革命家邓恩铭、周逸群，起义英雄张秀眉等均是贵州人士。在书后对他们的故乡做介绍的时侯再对他们作出一定介绍。

政治人物：
    同为晚清重臣的张之洞与丁宝桢，，一个是洋务运动的中坚人物，另一个是清代名臣中一个有胆有识的封疆大臣，以杀太监安德海而闻名天下。张之洞并不是贵州人，但是在贵州安龙出生，少年时随父兴义府知府张锳寓局安龙读书，一直到10多岁才离开。丁宝桢是贵州织金人，同治年间在山东任按察使、布政使，做了十年山东巡抚。他任四川总督时，重修都江堰，川西人民受益匪浅，在都江堰二郎庙为他塑起一尊雕像。安龙县普坪人的★王宪章★（苗族），是辛亥革命武昌起义的副总指挥，1914年3月25日被冯国璋杀害，时年26岁。

周逸群
    是近现代的著名革命家。于1898年出生在铜仁，1919年东渡日本，进入东京庆应大学攻读经济学。1924年初投笔从戎，进入黄埔军校第二期。同年11月，周逸群加入中国共产党，担任中共黄埔军校特别支部宣传委员，成为周恩来的得力助手。1931年5月，周逸群在视察华容县的工作时，途经策阳县贾家凉亭，遭敌伏击，不幸壮烈牺牲。
    贵州安顺人王若飞是中国共产党早期革命家、著名“四·八”烈士。曾历任中共中央华北华中工作委员会秘书长，中央党务研究室主任，中共中央秘书长等职。1945年8月王若飞作为中共代表团代表之一，与毛泽东、周恩来赴重庆谈判，同国民党政府签订了著名的《双十协定》。1946年4月8日，王若飞乘飞机回延安请示汇报工作，因飞机失事不幸遇难，时年50岁。

张秀眉
    是黔东南州台江县翁岗掌就村人。咸丰五年，即张秀眉32岁时，官府滥杀无辜，苗民义愤填膺，张秀眉首举义旗攻打官府，一路势如破竹，形成“千里苗疆，莫不响应”的局面。至咸丰八年，已使占领苗疆连成一片，震惊清廷。同治六年，张秀眉44岁时，太平军、捻军相继失败，清廷腾出手来全力对付义军。此后数年张秀眉苦苦争斗，终因寡不敌众，48岁时被俘，押至长沙就义。

文化人物：
    当年王昌龄因为一首《梨花赋》而遭人中伤，被朝廷贬谪为龙标尉，锦屏县的隆里是这位著名的边塞诗人被贬谪的地方。当地人觉得著名诗人被贬到此地是他们莫大荣幸，故隆里还有龙标书院、王昌龄祠、状元桥、状元墓都是为纪念他所修建的。“杨花落尽子归啼，闻到龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。同是诗人，同样被贬到贵州，李白当然要与他惺惺相惜，却不知王昌龄此时倒说“青山看不厌，流水趣何长” ，此处风景好，他过得挺美。
严寅亮，名碧承，字剩庵，号弼岑，铜仁印江县农场乡阳坡村人，又名“阳坡山民”、“武陵居士”，清末著名书法家。在京时书写“颐和园”三字献上，慈禧欣然赏识，朱批“录用”，并破例召见。从此，严寅亮烟飞腕底，墨涌寒涛，蓬山留翰，名噪海内。严寅亮秉性刚直，不喜迎逢，故终身一介寒士。著名书法鉴赏家张冤堂、饶伯高称他“书法可比东坡、道德可比庐陵”。

女性人物：
   明代贵州著名的彝族女土司——奢香，洪武初年代夫袭贵州宣慰使职。她识大局，开驿道，靖边乱，有贤名，在位期间，对沟通内地与边疆的经济文化交流起了积极作用，为加强彝汉人民的团结、密切西南地区与中央政府的关系贡献卓越。洪武十九年(1386年)奢香死后，朝庭曾派专使参加其葬礼。清道光十八年(1838年)重修奢香墓，置奢香夫人故里碑，保存至今。

外国人：
    英籍传教士，柏格理，原名撒母耳，后更名柏格理，字明星。生于1864年（同治3年），1887年冬到云南昭通布道传教，1904年到威宁石门坎传教，1915（民国4年）年病死于石门，葬于距威宁县城140千米的石门坎乡政府后山坡上。柏格理会多种语言、平和近人，在中国27年的传教生涯里，帮助当地人民建学堂，翻译经籍，足迹所至瘴语蛮烟、荒冷之区，广受当地人爱戴和亲近，被称作“赫甲家”。

高志华
    英国牧师，1921年到石门传教，1938年4月5日遭暴徒杀害，葬于距威宁县城140千米现石门乡政府后山坡上。在华17年间，他曾越金沙江，经险阻、涉幽谷、到人迹罕至处，传播福音，待人殷勤、见义勇为，游踪纵横数千里。