一、概况
芜湖市位于安徽省东南部，地处长江下游南岸，物产丰富，交通便利，经济地理位置优越。1949年4月24日芜湖解放，同年5月10日设立芜湖市，为安徽省省辖市，现下属三县（芜湖、繁昌、南陵），四区（新芜、马塘、镜湖、鸠）。
芜湖是一座历史古城。最早为春秋战国的鸠鹚邑，城址在今芜湖县黄池镇。公元109年汉武帝刘彻以“地卑蓄水，而生芜藻”因名芜湖。西汉时，始设芜湖县，现在的芜湖市就是在此基础上发展起来的，现已有两千多年的历史。芜湖市是建国后在原芜湖县城的基础上发展起来的，根据史料记载和北京大学历史地理专业师生的研究，芜湖已有两千多年的历史。城址经历了几次变迁与扩大的过程。 芜湖市最早的故址名鸠兹，在今市东南约四十里的水阳江南岸。《左传》：“鲁襄公三年（公元前570）楚子重伐吴，克鸠兹。至于衡山。”此处记叙的衡山是当涂县东北面的横山。而鸠兹城址则位于水阳江南岸一带侵蚀残丘向北延伸的尽头。由此往西地势低平，多为湖塘沼泽地区，因湖沼草丛，鸠鸟云集，而得名鸠兹，又称“勾兹”、“皋兹”、“祝兹”等。在鸠兹附近有一长形湖泊因“蓄水不深而生芜藻”，故得名芜湖。此段水阳江当时称为中江，西连长江，东通太湖，为一条重要的东西交通水道。鸠兹是控制中江的一个渡口，位置相当重要。公元前109年即汉武帝元封二年，鸠兹已设县，易名芜湖，此乃早期的芜湖城。 芜湖设县以后经两汉时期的发展，到三国时因战争频繁，芜湖地位日显重要。吴国地处江东，以长江为天险与曹魏对峙。但其主要城镇距长江较远，为了适应军事上的需要，黄武二年（223）孙权将芜湖县治由鸠兹西迁到青弋江口不远的今城东南隅的鸡毛山一带的高地上（古鸠兹旧治再未复用），成为今日芜湖市最老的城区。东晋时期，芜湖已成为临江重镇。公元324年，大将王敦在鸡毛山屯兵筑城驻守，故有“王敦城”之称。东晋安帝义熙九年（413），省芜湖入襄垣县，芜湖县级行政建置被撤销。隋唐时期，芜湖皆为当涂县属镇。 芜湖历史文化资源更是十分丰厚，例如繁昌县“人字洞”，是古人类考古学上的重大发现，发现的远古人类制作的石器、骨器和品种多样的哺乳动物化石、时间断代约在距今200万至250万年之间，把人类在亚洲活动的历史上溯了四五十万年，引起世界瞩目。繁昌柯家村古窑址，繁昌平铺乡“万牛墩”和南陵吴越土墩墓，南陵大工山铜矿遗址，均为全国重点文物保护单位。 以力争建成山清水秀、综合环境一流的山水园林城市为目标，加快实施创建国家环境保护模范城市工程。加强对城乡山水资源的生态保护和再造。把森林引入城市，把园林引入村镇，把花园引入社区，提高城乡森林覆盖率和市区绿化覆盖率。 二、地理
位置：位于安徽省东南部，地处长江下游南岸，中心地理座标为东经119度21分、北纬31度20分 南倚皖南山系，北望江淮平原，浩浩长江自城西南向东北缓缓流过，青弋江自东南向西北，穿城而过，汇入长江。她像一颗璀璨的明珠，镶嵌在皖江与青弋江的交汇口。
区划：现下属三县（芜湖、繁昌、南陵），四区（新芜、马塘、镜湖、鸠江） 三、气候
芜湖属亚热带湿润季风气候。光照充足，雨量充沛，四季分明。年平均气温15-16摄氏度，日照时数2000小时左右，年降雨量1200毫米，无霜期每年达219-240天。
芜湖地势南高北低，地形呈不规则长条状。地貌类型多样，平原丘陵皆备，河湖水网密布，青弋江、水阳江、漳河贯穿境内，黑沙湖、龙窝湖、奎湖散布其间。全市土地面积3317平方公里，其中，市区面积230平方公里。 四、历史
春秋时，名鸠兹，属吴国。
战国时，周元王四年（公元前472年）越灭吴，属越国，名鸠兹。周显王十四年（公元前355年）楚灭越，属楚国，名鸠兹。 秦时，分全国为三十六郡，芜湖属鄣郡，仍名鸠兹。 西汉时，汉武帝元封二年（公元前109年）改鄣郡为丹阳郡，领17县，芜湖为其中之一，芜湖县名始于此。 东汉沿袭之。 三国时，吴黄武二年（223），芜湖县城由鸠兹迁至今市区东南鸡毛山一带，仍属丹阳郡。 西晋时，晋武帝太康二年（281），分丹阳郡置宣城郡（驻宛陵）。移丹阳郡治于建业（今南京）。芜湖仍属丹阳郡。 东晋时，为安置中原南渡的百姓，在沿江一带侨置郡州县。成帝咸和四年（329），芜湖县属丹阳郡，侨立豫州于芜湖；哀帝兴宁元年（363），芜湖属宣城郡（郡址移驻芜湖）；孝武帝宁康二年（374）芜湖仍属宣城郡，并侨立上党郡。孝武帝太元年间（376－396）侨郡为县，省阳毂（今繁昌）入芜湖县，后又省芜湖县入襄垣县。自此芜湖县置被撤销，襄垣、上党两县均属淮南侨郡。东晋咸和初年侨置淮南郡于丹阳的于湖（今当涂县南19公里处）。 南北朝时，刘宋文帝元嘉九年（432）并上党县入襄垣县，属淮南郡；孝武帝大明六年（462）并淮南郡入宣城郡（郡址移驻于湖），襄垣县属宣城郡。大明八年（464）复立淮南县属南豫州，襄垣属之。明帝泰始三年（467）属扬州淮南郡。 隋文帝开皇九年（589）撤销丹阳、淮南二郡，置蒋州驻石头城（今南京），并襄垣等县入当涂县，县治迁驻姑熟（今当涂县城），原芜湖（城）降为当涂县属镇。 唐时，将全国分为十道后又改分为十五道，芜湖一直为当涂县的一个镇，只是属道州有变动。唐太宗贞观元年（627）属江南道宣州；玄宗开元廿一年（733）属江南西道宣州。肃宗乾元元年（758）属江南东道升州。上元二年（761）属江南西道宣州；德宗贞元三年（787）属江南东道宣州。 五代时，南唐李弁升元年间（937－943）复置芜湖县属江宁府，自此以后到民国，芜湖县置未断。 宋时，宋太祖开宝八年（975）平江南，芜湖属宣州。太宗太平兴国二年（977）升南平军为太平州，芜湖属江南路（后为江南东路）太平州。 元时，元世祖至元十四年（1277）升太平州为太平路，芜湖属江浙行中书省太平路；惠宗至正十五年（1335）改太平路为府，芜湖属太平府。 明时，明洪武元年（1368）建都金陵，芜湖属中书省太平府；洪武十三年（1380）罢中书省，芜湖直属六部太平府；永乐十八年（1420）改京师为南京，芜湖属南直隶太平府。 清时，清世祖顺治二年（1645）定江南，改南京为江南省，芜湖属江南布政使司太平府；顺治十八年（1661），芜湖属江南省左布政使司太平府；康熙六年（1667）改左布政使司为安徽布政使司，从此安徽省正式成立，芜湖属安徽省太平府。太平天国年间（1857－1864）府、县属浙江省兼辖，后属安徽省徽宁池太广道。 民国时，民国元年（1912）废府、州、厅而存县、道，芜湖县直属安徽省；民国三年至十七年（1914－1928）设芜湖道（驻芜湖），辖皖南地区二十三县，芜湖为首县甲等；民国二十一年（1932）芜湖县属安徽省第二专区；民国二十七年（1938）日军侵占芜湖，撤销第二专区，改属第五专区，同年10月25日又改属第九专区；民国三十年（1941）8月，属第六专区；民国三十四年（1945）9月，抗战胜利后属安徽省皖南行署，并为第六专区驻地。 1949年4月24日，中国人民解放军第三野战军第三十军八十八师解放芜湖。4月27日成立芜湖军事管制委员会，直属南京军事管制委员会。 1949年5月10日，成立芜湖市人民政府。从此芜湖市、县分置。5月13日设皖南行署驻芜湖市，辖芜当、池州、宣城三专区，芜湖市直属皖南行署。芜湖县属皖南行署芜当专区。 1950年撤销芜当专区，芜湖县直属皖南行署。 1952年2月4日，芜湖县改属皖南行署芜湖专区。 1952年8月27日，撤销皖南、皖北行署，成立安徽省人民政府，芜湖市直属安徽省。芜湖县乃属芜湖专区，芜湖专区及芜湖县均驻芜湖市。 1958年2月27日，和县裕溪口镇划入芜湖市。6月21日芜湖市改属芜湖专区领导，同年11月27日专区和市合并，以芜湖专区名义出现，直属安徽省。 1959年3月12日并芜湖县入芜湖市。 1960年1月14日专区和市分开设置，市属省和专区双重领导。
1961年4月26日，芜湖市直属安徽省。同年12月5日复置芜湖县，属芜湖专区，专区与县仍驻芜湖市。 1965年7月19日又划芜湖市归属芜湖专区。 1971年3月芜湖县迁驻湾址镇。同年3月29日芜湖专区改名为芜湖地区，芜湖市、芜湖县同属芜湖地区。 1973年2月25日芜湖市直属安徽省。 1980年1月29日，芜湖地区改名宣城地区，行署移驻宣城，芜湖县属芜湖市。 1983年7月1日，当涂县的大桥公社划入芜湖市。同时将原属宣城地区的繁昌、南陵、青阳三县及九华山管理处划归芜湖市管辖。 五、人文-其他
历史文化资源更是十分丰厚。繁昌县“人字洞”，是古人类考古学上的重大发现，发现的远古人类制作的石器、骨器和品种多样的哺乳动物化石、时间断代约在距今200万至250万年之间，把人类在亚洲活动的历史上溯了四五十万年，引起世界瞩目。繁昌柯家村古窑址，繁昌平铺乡“万牛墩”和南陵吴越土墩墓，南陵大工山铜矿遗址，均为全国重点文物保护单位。
六、人文-名人
萧云从：芜湖人，1596—1673，字尺木，号无闷道人，明末副贡生，入清不仕，山水人物画家，其创作对芜湖铁画的产生有一定促进作用。代表作有“太平山水图画”(雕版印行)和《梅花堂遗稿》。
阿英(1900.2.6-1977.6.17)：安微芜湖人。原名钱德富。是中国现代著名的剧作家、文艺批评家。少年时在家乡读书。青年时参加过五四运动。1926年加入中国共产党。1927年与蒋光慈等人组织太阳社，编辑《太阳月刊》、《海风周报》。1930年加入“左联”，曾任常委，又任中国左翼文化同盟常委。孤岛时期，与郭沫若、夏衍创办《救亡时报》，主编《文献》杂志。解放战争期间，先后任华中文协常委，华东局文委书记、大连市文委书记。解放后任天津市文化局长，天津文联主席，兼任《民间文学》主编。一生著述，包括小说、戏剧、散文、诗歌、杂文、文评、古籍校点等共有160余种。《晚清小说史》等有日译本，德译本。《李闯王》有捷克译本。 杨西光 (yang xiguang, 1915-1989):安徽芜湖人。１９３３年加入中国共产主义青年团。１９３６年转入中国共产党。先后在东北军第四十九军，重庆中国新闻记者学会工作。１９４０年入延安马列学院学习。后任中共中央统战部科员，华东军区军官教导总团教育长，总团副政委。建国后，历任《福建日报》总编辑，中共福建省委宣传部部长，复旦大学党委书记、副校长，《解放日报》总编辑，中共上海市委常委、教育卫生工作部部长、书记处候补书记，上海市革委会副主任，《光明日报》总编辑、顾问，中华全国新闻工作者协会主席团主席。１９７８年主持撰写并在《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》。是中共十二大代表，第六、七届全国政协常委。 钱毅（1925-1947），原名钱厚庆，现代著名文学家阿英（钱杏屯）的长子。安徽芜湖人，曾任《盐阜大众》报社编辑、新华社盐阜分社兼《盐阜日报》社特派记者。1947年3月7日在淮安石塘区突围战斗中被俘，宁死不屈，壮烈牺牲。 由于父亲的影响，钱毅自幼酷爱文艺，并逐渐接受无产阶级革命思想。抗战初期，13岁的钱毅在学校组织了夜剧社，课余从事戏剧活动，宣传抗日救亡，曾在《高尔基童年》、《碧血花》等多部戏剧中扮演角色，深得戏剧界前辈和观众的赞赏。 太平洋战争爆发后，党组织决定阿英去苏北抗日根据地工作。钱毅毫不留恋都市生活，毅然随父离开上海，投入了革命的大熔炉。 1946年秋，国民党反动派背信弃义，调动50万军队猖狂进攻苏北解放区，华中野战军在粟裕将军指挥下奋起反击，取得了七战七捷的胜利。敌人不甘失败，转而进攻两淮。盐阜在党委指示报社派出记者，深入敌占区，坚持工作。钱毅奉命来到淮安担任盐阜区第五中心县委（阜宁、淮安、涟水）记者组组长，并参加了淮安石塘区的民兵组织，战斗在敌人的心脏里。在这里，他耳闻目睹贫苦农民惨遭敌人活埋枪杀的事实，激起了火一般的斗争热情，他在给家人的信中说，这里“斗争最尖锐”，“无论如何，我要留在这边”，“更火热地投向斗争”。 1947年3月1日，敌人下乡”扫荡“。联防队事先得到消息，劝钱毅及早离开，钱毅坚定地表示：“我要和你们在一起，战斗到胜利！”晚上，敌人从三面包围蒋舍住所，在突围时，钱毅不幸被捕。敌人审问他，他大义凛然地说：”你们没有资格和我谈话！“敌人严刑拷打，诱他“自新”，他声色俱厉地回答：“宁可枪毙，决不自新！”次日，他被枪杀于石塘圩外。 钱毅牺牲后，陈毅同志曾亲自抚慰阿英。1947年5月，柳亚子先生为钱毅题词：“是人民的文学，是民族的精英，从墨写的言词中，辉映着血写的生命的火花。”1949年10月，黄克诚同志题词：“威武不能屈，临难不苟免，是真正的人民英雄。”给予钱毅以崇高的评价。 七、人文-建筑
芜湖，处在青弋江和长江的交汇口，自古为吴楚纽带、徽商门户。1876年，《中英烟台条约》把芜湖推上中西冲突、融合的前沿，开埠通商使民族产业重新洗牌，也使建筑不同层次地“西化”：范罗山的英国领事署恃“洋”傲物；陶沟至弋矶山租界区的商行既树立招牌又入乡随俗；而芜湖老城厢在太平天国劫后重建时，徽派基座罩上了西洋光环；各国传教士来芜兴建教堂，在张扬宗教风范时兼顾了因地制宜。
1、 从秦汉遗风到英伦别墅 芜湖，因“地卑蓄水而生芜藻”得名。吴黄武二年（公元223年），孙权为了北拒曹操，把芜湖县治迁建到青弋江口的鸡毛山上。宋朝流亡江南，筑圩造田，兴业自保，始筑城垣即宋城，金兵南侵，芜湖宋城几成废墟。明万历三年芜湖再次筑城，大部分与宋城重合。明末清初，芜湖上升为皖南的漕运中心，明成祖永乐十九年从江口至县衙修了一条官道，商人就官道开设店面，形成“十里长街”。 芜湖老城厢临水而筑，汇商成市，虽屡遭兵火，然建制废而复置。最早的建筑应是十字街的衙署前门，传为周瑜点将台遗址，石砌高台、抬梁庑殿，是为秦汉遗风。南门湾由南正街、儒林街和花街构成“之”字形：亦商亦住、前店后宅、中开天井、屋檐相接且出檐深远。青砖小瓦马头墙、回廊挂落花格窗。县署居城之中，北负赭山，南望白马诸峰……光绪五年（1879年），芜湖知县屈承福在县衙建造监狱，光绪三十三年知县沈宝琛（chēn）重修于县署后方，因此有水边的、徽派的、建制的芜湖古城。 1876年《中英烟台条约》议准在湖北宜昌、安徽芜湖、浙江温州、广东北海四处添开通商口岸。芜湖拆除残破城墙，辟为环城马路。次年，芜湖设立海关，英国政府在范罗山设立领事署，履行领事代征关税职能，是芜湖的总税务司。英国领事达文波与芜湖关道刘传绩协定陶沟至弋矶山的沿江滩涂为通商租界。芜湖西门外建成许多住宅及货栈，城区由青弋江向长江边拓展。 英驻芜领事署把英国乡村别墅搬到了范罗山，从山腰至山顶陆续监造了三座二层楼房，均为券廊式砖木结构，平面近方形，山墙和外墙上都有半露木构架,砖石勒脚,屋顶的坡度比较陡,用红瓦铺屋顶,白色粉刷墙面,墙角用红砖镶嵌。西洋建筑脱胎于砖石结构，就象石拱桥——拱形结构可以自身承力，不需要横梁。拱券廊也称走马廊，它是西方古典主义建筑传入印度、东南亚、中国后适应当地高温多雨，在建筑外围加一圈或一段外廊，此外廊兼具交通、起居和观景功能，既能让住户凭栏临风，还能让来客欣赏风月佳人。或红或白是建筑的主色，高耸的烟囱和夸张的老虎窗既是居住功能的需要，也是一种标志，老虎窗使屋面跌宕起伏，烟囱恰似东方神话中的定海神针。 烟囱和壁炉是孪生姐妹，因为壁炉要通风与散热，于是敞开怀抱，领事署把壁炉装扮得精致华贵。从马车上跳下来，抖开披风，摘除手套，走向壁炉，是英国贵族生活的剪影。 拾级而上的台阶、枝叶婆娑的古树彰显了这片建筑并不刻意追求出行的便捷而在乎高高在上的尊贵，但是领事署没有拒车于山下，而是修了绕山公路，汽车可以直接开到最高的楼前。以大英领事署为标志，芜湖的城建舞台迈向了近代建筑时代。 2、 从大班住宅到五洋商行 总税务司只是大英领事署的兼职，领事署是为英国的商务和侨民开路。英国太古公司在芜湖首先建成栈桥式码头，从现在的8号到13号码头就是以前的太古码头区，太古公司的大班住宅（近代称洋行经理为大班）面朝长江，二层跃三层，门口的青石门槛踩出了深陷的凹槽，大门入口曾有一个电话厅，一楼卧室里有个大保险柜，沉重厚实的金属柜门，因为柜门与墙壁平齐，保险柜实际是利用了外屋上二楼的楼梯裆部，楼梯的扶手粗大园润，内墙和地板略显粗糙。英国建筑风格又分乔治王朝风格、维多利亚风格、安妮女王时代风格、都铎王朝风格、爱德华巴洛克风格等。大班住宅采用中式匾额，对称布局，没有鲜明的流派，在建筑材料上用了红砖和水泥，低调起家。跨过石柱的方门，进入穹顶的走廊，楼道上用了圆形舷窗。可能是太古公司深入内地后以本土化减少排斥，面向船东、服务海员。 同为英商的怡和公司没有怠慢自己，1881年，怡和公司在芜湖设立分支机构，其后美国旗昌洋行、德国亨宝洋行伸脚芜湖。赵家村的怡和楼是英国古典式府邸，和上海的正广和在环境和造型上都相似。怡和楼正面朝南，胸襟开阔。青石垫脚、砖石束腰，高耸的六角楼面向长江一侧没有窗户，其它方向的窗户用统一的简洁图案镶边，这种图案似是吸收了中国八卦的灵感。怡和楼的烟囱、老虎窗、弧形露台、仿汉白玉栏杆高低错落，体现均衡、和谐、理性的统一，因而具有文艺复兴的特征。 怡和楼周围的树木是和房子一起设计栽种的，香椿树、百叶窗、爬墙虎掩映着红瓦砖墙。怡和楼靠近天主教育婴堂，据说曾易手为外籍医生楼。 太古是芜湖的船运巨头，怡和则是混业经营的头号商行。洋货分为五洋（洋火、洋纱、洋皂、洋烟、洋油），美国美孚石油公司在弋矶山北建了两个大油池，美孚洋行与怡和洋行毗邻而居。健康路的美孚楼刮来了美国风，美式建筑师从英国，英国的乔治风格对美国派的形成影响最大, 红砖墙面,白色勾缝,简洁的两坡顶,注重典雅的色彩关系。美孚楼没有使用拱券、舷窗等构图元素，也没有回廊，因而在居住功能上大打折扣，不过提高了建筑的容积率和安全性，美国人不甘平庸，在美孚楼的外墙上贴了两个园疤，凸显宗教色彩，真是愈简单愈神秘。 在狮子山脚下有欧陆式的香烟公司，虽是一层四方形平房，然而其楔形屋顶和二街永平里的基督教卫理公会牧师楼如出一辙。牛奶坊的来复会1号兼融了古希腊的立柱和古罗马的拱券，并且把拱券和立柱结合起来，发展成大跨度圆弧，中间有一个立柱支撑。楔形金字塔式屋顶。 管理五洋商行的中方机构是海关。1877年芜湖设立海关，至1937年闭关。首任关道是刘传绩，救潘玉良出风尘的潘赞化也做过芜湖海关总督。芜湖海关初始租用基督教会的房子，1919年7月临江新海关大楼落成，新海关楼包括办公楼、检查棚、货栈及外勤人员宿舍。办公楼为砖木混合结构的红砖楼房簇拥着尖耸的钟楼，钟楼高四层，配有对称绶带。其中第三层各附一柄权杖，以显示主权威仪。每层的窗户各具特色，二、三层为圆形舷窗，二层舷窗上为半圆斗拱、下为项链饰纹。既融合了轴线、对称、主次有序的古典原则，又吸收了文艺复兴之后的建筑潮流，是芜湖近代建筑折中主义的代表。 3、 从罗马拱券到哥特尖顶 中国发明了石拱桥，而把拱形结构广泛用于建筑却是古罗马的专利。古罗马发明了拱券结构,拓展和丰富了建筑的内部空间，继承和发展了古希腊的柱式,与拱券结合，创造出了前所未有的大跨度空间,其鼎盛的标志是两千多年前的万神庙，现仍是意大利的国家圣地。罗马建筑在芜湖的代表作是吉和街28号的天主堂。天主堂是法国传教士于1887年始建，1891年5月，教会和当地百姓冲突，教堂被焚毁，后由清政府与上海法国领事馆协议用十三万两白银于原址重建。教堂座东朝西，背倚鹤儿山、俯瞰大江流，采用十字形平面，面宽17米，最宽处27米，东西长达39米，塔楼最高处约为29米，塔顶有透空的铁十字架，左右两座对称塔楼拥立着耶酥雕像直立在山花台上，双臂平伸，交叉成十字，寓意“救赎”，通体白色，寓意“圣洁”。 天主堂的大厅是巴西利卡式，源自古罗马帝国时期法庭、交易所、会所等厅类建筑,大厅常被两排或四排柱子纵分为三或五部分,两侧有廊,分上下两层。芜湖天主堂只是靠大门一面有二层回廊，在回廊的对面是三个祭台，正中供奉耶稣的养父圣约瑟（圣父一般指上帝耶和华）、左侧是圣母玛利亚、右侧是圣子耶稣。墙面绘有《圣经》彩色故事画，光线通过装有彩色玻璃的玫瑰窗和半圆形拱券窗射入厅内。空旷的大厅里整齐横摆着低跪凳，以祈祷者的渺小反衬上帝的伟大。 哥特式建筑则是厌倦了古罗马沉重的半圆形拱券门及穹顶等,代之以线条明快的尖拱券门窗,挺拔高耸的尖塔、尖券、扶壁,使建筑整体显出一种强劲的向上升腾的动势,象征着宗教的崇高、神秘与永恒。哥特式建筑风格于11世纪下半叶起源于法国,13-15世纪流行于欧洲。巴黎圣母院是哥特式建筑的极至。芜湖花津路基督教圣雅各堂就是哥特式教堂。圣雅各堂是1883年美国传教士设计监造，教堂主楼顶着十字架，在地面的投影也是个“十”字形，门柱、墙柱也顶着大小不同的十字架，与主十字架高低错落。塔楼上的大钟雄浑醒目，钟声沉闷清幽。墙面用水泥抹底，压出姿态万千的小坑，墙角用大石条围砌。正厅按八百人落座布置，用五彩斑斓的玻璃映射着耶酥的神圣和神秘。 圣雅各教堂在狮子山顶附设有圣雅各中学，圣雅各中学拥护哥特派，在宏观上抛弃了古罗马的穹顶，但在微观上把拱券作为构图元素。主楼上的钟楼并没有一尖到底，而是在顶部收束成一个小平台，屋面为铁皮钉制，坡度大。站在外走廊上扶着铁栏杆可观看大江奔流。底层悬空，圆形通气孔上带隔栅，墙角和一楼用青石板铺筑，建筑色彩因此丰富而凝重。 天主教育婴堂为了追求建筑容积，在外形上没有高低突兀，正门和走廊窗户等细节上使用了拱券，育婴堂主楼占地为天平形状，地上三层，下沉式地下室一层。用红砖与青砖间砌，构成简洁流畅的外墙图案。育婴堂在地域风格上属于法国派。 西洋建筑登陆芜湖，引领了芜湖的建筑时尚，就连徽派积淀深厚的老城厢也抵挡不住“洋风”，太平大路大木材商的俞府、肖家巷翟家花园、打铜巷的单家钱庄、基督会励德学校、淳良里的胡宅等纷纷效法古罗马的拱券甚至吸收古希腊的立柱。中西共承成为芜湖古城的一大特色。 4、 从会审公廨到模范监狱 租界的创设，引发了司法管辖权之争。按照《租地章程》，巡抚、县署对租界内的行政、司法有干预权， “租界内土地为永租而非卖绝”。资本主义法制主张废除死刑、改革肉刑、实行感化教育。18世纪中叶，以剥夺人身自由为特点的自由刑主张盛行。有关监狱改良的国际会议相继召开，自1846年第一次国际监狱会议后“各国莫不从事改良监狱，并设立万国监狱协会，分年于各都府开会派遣委员各将其国改良监狱事件提出互相讨论，几视为国际竞争之事业”。而清政府顽固遵循祖宗之制与大国威仪，由于中国审监不分、刑法苛酷，各国租界纷纷要求领事裁判权，于是近代中国出现了“外人不受中国之刑章，而华人反就外人之审判”的主权旁落现象。 芜湖公共租界里也出现了“会审公廨”，今中山北路和健康路交叉口的砖木结构二层楼传为临时监狱，为日本人所造，青砖全部水平方向实心砌筑，墙体厚实坚固。治外法权的丧失是清朝守旧派的奇耻大辱，刺激了激进的改良派高呼革新狱制。 光绪三十一年（1905年），芜湖关道童德璋在知县屈承福的芜湖官牢上扩建大清模范监狱，童德璋分离看守所，合并原男所、女所，监狱分内区和外区，内区有围墙与外区相隔，为号房和水牢，首建60间号房，单人间约4个平方，多人间为8个平方，号房在视线以下没有窗户，设置天窗，地面铺有木地板，号房外的监舍仿八卦布局，行走其间如入迷魂阵。水牢在民国期间废弃。外区为工场和操场，外区东西宽十四丈、南北长三十五丈，外筑围墙一道，高八尺、厚二尺。折合面积5500平方米，设纺织、缝纫、木作等车间，就地改造犯人，后命名为皖南罪犯习艺所，1911年始称模范监狱。 民国六年，安徽高等检察厅筹款呈奉司法部，改建芜湖监狱，牢房加高为二层，民国七年开办，凡属芜湖、当涂、繁昌、和县及铜陵的判决罪犯归入芜湖监狱。 模范监狱是青砖黑瓦木头梁，在建筑色彩上与老城厢的徽派建筑相糅合，主监楼为十字形，象征“救赎”，四翼冠名为“知、错、改、过”，中央是一座八角楼，底层为看守处，二楼为教诲堂，三楼为了望室。正前门（表门）朝向东内街，砌有花眼院墙以壮观瞻。两旁均有门卫室，待见室、看守室各一间，由表门入内，正中为事务所囊括了典狱长及各科办公室。事务所之西为女监，以横墙划隔，女监正门为女犯接见处，右设转桶传递物品，内外不能轻易相见和传话。合计容量四百四十人。 清朝大理院正卿沈家本说：纵有完备之法与明允之法官，无适当之监狱以执行刑罚，则迁善感化，犹托空言。瞻其监狱之实况，可知国度之文野。在监狱构造方法上，欧美各国“益形完备，有采分房制者，有采杂居制者，有采阶级制者，形式以扇面形十字形为最宜” 芜湖模范监狱是全国为数不多的建成的模范监狱之一，南京拆毁了江南模范监狱，芜湖模范监狱成为晚清模范监狱的绝版。芜湖能建成模范监狱是因为开埠通商和芜湖米市。光绪八年（1882年），李鸿章眷顾本省，将镇江七浩口米市迁芜，大清银行、安徽地方银行、怡和洋行、美孚洋行和数不清的钱庄银楼在芜湖展开米金融，安徽省在芜设立米捐局。芜湖上缴的税银相对充足，二是清政府哪里痒哪里抓，在芜湖抢先建成模范监狱，便于和洋人在管辖权上讨价还价。 5、 从原版引进到和魂洋材 中国建筑界，把1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立这一阶段的建筑公认为“近代建筑”，新与旧、中与西的复杂交织构成了中国近代建筑的特殊面貌。以钢筋、水泥为代表的新材料，以机器搬运、标准化模板为特征的新工艺，以厂房、医院、教堂为典范的新类型，冲击着传统的以木结构和手工为主的建筑形态，中国古典建筑体系在近代以来已逐渐淡出。1895年，芜湖扩建中江书院，倡导“中学为本、西学为用”；1903年，绩溪人汪孟邹在长街创办科学图书社，力挽徽派，终究消散在历史的烟尘。 西洋建筑上升为芜湖近代建筑的主流，东洋建筑也不甘示弱。日本日清公司步太古后尘到芜湖跑船运，其运力排第三。二战期间，日军在赭山顶设有警备司令部。日本建筑在芜湖尚有两个组团：一是江岸路的日本领事馆，又说是日本海军的乐园；二是永平里的日本公寓。日本是一个善于模仿的民族，京都学习了中国唐朝的长安城，明治维新时期照搬欧洲古典主义，战后则师从美国的“现代及后现代”建筑文化。日本朝野坚持警惕与顽强拒绝外来文化淹没大和精神，于是“和魂洋材”体现在近代建筑上。芜湖的日式建筑使用了近代建筑的材料和工艺，在建筑功能上更加人性化，如烤火用的烟囱、屋檐下透气的圆孔、推拉窗、踏踏米等，二街的日本公寓用红砖间砌出统一的线条，彰显出“团结一致”的精神。 日本建筑最初追随一衣带水的中国，形成“和魂汉材”吸收对自己有用的东西。西方殖民者敲开东亚的门户后，日本“脱亚入欧”，刚开始日本人从技术到样式全盘忠实地模仿，没有一点拆中。砖石技术在日本没有传统，“对于学习而言，没有传统是幸运的”，日本建筑师将几乎欧洲的所有样式均搬到日本，进行嫁接后又转销到中国，于是芜湖的日本建筑兼蓄了西洋和中国本土的风格，同时裹挟了日本的民族精神。 据《芜湖市志》：“1912年，芜湖日本领事馆建立，直至抗战胜利。1916年6月初，日舰一艘抵芜，日本水兵整队前往青弋江南岸的日本领事馆，经过中山路时，日本水兵高呼口号，炫耀武力”青弋江把芜湖划成河南、河北，在二多桥（今“长江长”地块）确有日本遗留建筑，当地老户回忆，这里是日本的一座教堂。在今芜湖市规划设计院门前有四栋日式建筑。这里有几位老同志早年从安徽省建设系统退下来，断定这是日本领事馆。日本投降后，这里成为国民政府的盐务管理局，解放后作为皖南军区后勤部，然后是芜湖专区机械厂，再演变为宏大机械厂，最后卖给皖江航运管理局。这组建筑具备领事馆的功能——商住两宜、独立围合、有地下室兼作防空洞，外墙有57公分厚，枪弹射不透。一个城市的使领馆区应该相对集中，大英领事署在范罗山、西班牙领事馆在鹤儿山、太古公司、美孚洋行、怡和公司等在租界区，因而日本领事馆在“河北”顺理成章。 日本领事馆的外墙是用石灰拌糯米稀糊的，粘结性特别好，历经百年风雨，用手去揭墙壳，感觉比通常的水泥壁面要坚固得多。墙壁有三层，最外层是泥巴，一是防止风雨直接剥蚀内层，二是软化射来的枪弹，避免内层的水泥墙炸裂。内层就是水泥层，在正门旁边为了美观、威严，则是糯米稀墙皮，天长日久，糯米稀墙皮发绿。里层是小青砖横砌的实心墙。 6、 从折中主义到民国精神 中国建筑源于夯土为基、草泥为墙，以木构架一脉相承。欧洲建筑发轫于古希腊的梁柱式，以石材为纵横布局。古希腊的立柱发展分化为爱奥尼克柱式和多立克柱式，爱奥尼克柱比例修长,柱高约为底径的9-10倍,柱头是一对精巧柔和的卷涡,有着复杂的柱础,体现出女性纤美的体态；多立克柱比例粗壮,柱高约为底径的4-6倍,柱头为简单的倒立的圆锥台,没有柱础,柱身直接立在三级台基上,体现男性刚健的体态。肖家巷的翟家花园用多立克柱体现了夫权是家族核心，而儒林街的小天朝是李鸿章给侄女的陪嫁，围合天井的廊柱细长，阁楼的栏杆纤柔。中世纪神权笼罩欧洲，文艺复兴建筑则倡导以人为本。新古典主义将科学的理性精神带进了建筑领域,摆脱了一味泥古的教条主义,崇尚功能、自然与真实,法国是这种风格的中心,育婴堂得此风气之先。弋矶山医院建于1927年，美国传教士赫怀仁利用中国的庚子赔款和基督教美以美会的捐款，把当时流行于欧美的折中主义（又叫折衷主义）带到芜湖，根据建筑的不同性质选择建筑式样,将不同的建筑风格融入一幢建筑中,弋矶山医院是功能、环境和人本主义的完美结合。 弋矶山医院和男内思学校都是攀缘山势，弋矶山医院平面呈托盘形，男内思学校是长方形，中间是天井。弋矶山医院巧妙地将大烟囱作为建筑的承力构件同时还是构图元素，猩红的墙体撑上洁白的窗帘，讴歌生命的圣洁。 芜湖近代建筑中的工业建筑是号称“两个半烟囱”的裕中纱厂、明远电厂和益新面粉厂，其中益新面粉厂的制粉大楼建于一八九○年，至今巍然屹立在大砻坊。 从十九世纪六十年代到二十世纪二十年代是中国近代建筑史中的“洋风”时期，模仿或照搬西洋建筑居于主导地位。辛亥革命高举反帝反封建的大旗，有识之士开始探索新民族建筑，企图用新式材料复归传统造型，由于宫殿式屋顶造价昂贵，遂采用钢筋混凝土平屋顶，或用桁梁屋架的两坡屋顶，但在檐口、墙面、门窗及入口等细部用中国传统构件装饰，并辅以适当的传统花纹图案。室内陈设分化出洋式和中式。南京于1927年建都后，流行“现代化民族形式建筑”，芜湖作为南京的近邻，向民国精神靠拢。 1922年，海归派人物柳士英设计监造了二街的中国银行：三层砖混结构，建筑基座及台阶是用花岗岩砌筑，四根爱奥尼克柱撑起前檐的斗拱，柔美不失威严，正面山墙耸起，遮住了瓦面坡顶，消融了中西建筑形象的冲突。 开埠通商让芜湖近代建筑风云聚会，芜湖米市又为近代建筑推波助澜。李鸿章的儿子李经方在大官山建李淑兰堂，开发长街及中山路的地产，现存的淳良里、堂子巷、油坊街以及凤凰山的更兴路4号多是当时的作品。芜湖商会中的同业公会掌门人潘伯和于1931年长江大水过后，因会所的小平房不敷居住，邀请上海的王鳌记监造了上菜市二十七号的洋楼。仿照钟楼式样，采用大水法，出水快，不易渗漏，一般建筑是五至五分半水，而同业公会楼是七分水。房子正面朝南，由四根圆柱支撑天台，雕饰仿照英美式，窗子为内八角，一米多高。 新民族建筑是对“洋风”建筑的反思，是近代建筑本土化的追寻，也蕴涵了西方现代派建筑的某些尝试。 明清徽派古城和近代西洋建筑是芜湖城市旅游的两大金矿，与郊县的陶辛水韵、马仁石壁、西山牡丹组成“融汇芜湖、山水芜湖、魅力芜湖” 八、宗教
佛教 赭山 广济寺(芜湖) ：号称小 九华山 。和九华山一样，也是是 地藏菩萨 的道场。 基督教 花津路圣雅各堂（原属 美国圣公会 ） 天主教 吉和街原芜湖教区主教座堂:是 上海 、 江苏 、 安徽 地区（原由 耶稣会 负责传教）的第二大天主教堂 |