一、概况
昌都在藏语中是“两河交汇”的意思，其位于澜沧江上游谷地之中，是西藏的东部的政治文化中心。这里也恰好是川藏公路的中心点，它东与四川省的德格、白玉隔江相望，东南与云南德钦接壤，西南则与林芝地区毗邻，而西北与那曲地区相连，北面与青海玉树相交，自古以来便是西藏的交通要冲。
昌都地区平均海拔在3500米以上，不少山峰都耸立于雪线之上，康区25座神山大多都在昌都境内。这里有藏传佛教格鲁派在康区的第一寺强巴林寺，噶玛噶举派的祖寺噶玛寺，除藏传佛教的寺院之外，还有天主教和伊斯兰教教堂，更有三江并流的奇绝风景和神秘壮美的茶马古道。神奇而壮丽的自然景观和积淀着浓厚历史文化的人文景观一起构成了昌都丰富的旅游资源。 当地特色: 茶马古道 “茶马古道”，顾名思义，“茶”是指中国内地的茶叶，“马”是指边疆少数民族用来驮货物的马，“茶马古道”即是指我国古代中原农业地区和边疆游牧业地区之间进行茶马贸易的主要交通线路。 昌都地区的“茶马古道”是历史上内地与西藏之间进行茶马贸易的一条古驿道。可以说在这条古道上汇集了中国最好的自然景观和人文景观。这里有数不清的自然奇观、人类文化遗产、古代痕迹和道不尽的传说故事，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。 格萨尔王 《格萨尔王传》是一部产生于十一至十三世纪的藏族史诗，是由藏族人民集体创作的。最初它只是一种民间说唱文学，好来在相当长的一个时期内，经过民间艺人的口口相传和加工润色，到十五世纪时，再经人记录成书，相互传抄，最终成为一部规模宏大的英雄史诗。史诗结构宏伟，篇幅浩大，现已发掘约有五、六十部之多，一百万诗行，其长度不但令荷马史诗《奥德赛》、《伊利亚特》望尘莫及，比号称世界最长史诗的印度的《罗摩衍那》还要长，成为目前所知的世界上少有的长篇巨著英雄史诗。 史诗主要讲述主人公格萨尔的故事。格萨尔是一位受人拥戴的藏族部落首领，传说他是天神的化身，不仅有超人的智慧和本领，还能够役使鬼神、支配自然。一生征战，打败了包括人、魔在内的所有敌人，使他的人民过上和平的生活。整部史诗以雄浑的气势，颂扬了格萨尔除强扶弱，为民除害的英雄业绩，并歌颂正义战争，表达了藏族人民反对侵略，争取自由的美好愿望。 康巴服饰 昌都地区属于康巴藏区，因其所处的特殊地理位置和生存环境，其当地的服饰也与其它地区的藏族有所不同，形成了独具特色而多姿多彩的服饰系列。 康巴服饰以雍容华贵而著称，服饰上都装点有美丽而昂贵的金银珠宝，比如玛瑙、裴翠、珊瑚、绿松石等，给人以豪放和贵重之感。且许多服饰都经祖辈相传，以至于经常可以见到些价值少则几十万，多则数百万元的服饰，这也成了显示财富多少的标志。 每当赛马会期间，也是观赏康巴藏族服饰的好机会，届时，藏族男女都穿上最珍贵、最华丽的服饰齐集一堂，把美丽华贵展现的淋漓尽致。 能歌善舞 藏族人天生便能歌善舞，尤其在昌都地区体现的最为充分，这里可以说是“歌舞的海洋”。相传康巴地区凡会说话的人都会唱歌，能走路的人都会跳舞。因为康巴地区的藏族人性格豪放粗犷，所以其歌舞也有别与其他地方，显得大开大合，富有渲染力。 在当地最为普遍和风行的便是跳“锅庄”舞， 跳“锅庄”舞时，男女分开，各成一排，然后对跳，男性舞步高扬，歌声浑厚，女性碎步轻盈，歌声甜润悠雅，是来到康巴地区不可错过的一道亮丽的风景线。 独特的地理位置，决定了昌都的自然景观雄伟险峻而又奇特。巍巍横断山脉，纵横南北。著名的澜沧江、怒江、金沙江等大河奔腾于深山峡谷中。奇特的山水融入独特的高原气候，则更显得风格迥异。由于这一带地形复杂，海拔高度差异明显，山高、谷深、水急，自然景色呈明显的垂直地带规律，故素有“一山见四季、十里不同天”的自然美称。 横断山脉特殊的地理构造，造就了千姿百态的“神山圣湖”，而优美的民间传说又为“神山圣湖”披上了一层绚丽而神秘的面纱，使昌都的山水更加灵气诱人。据藏文史料记载，康区有25座著名的神山，其中大部分座落在昌都境内。如位于江达岗托的生钦朗扎山，左贡八宿一带的察瓦荣山，类乌齐的波仍山，八宿的朗卡则等神山。康区还有18座著名的盘岩山，而其中的佼佼者就是昌都县的谷布山。丁青觉恩一带的孜珠山是本教徒心目中的神圣之地。类乌齐的德青颇章山，江达的果布白宗山，边坝的丹达山，贡觉的钟日山，洛隆的夏来日山，昌都的白西山，八宿的巴结山等即是宗教徒朝拜的圣地，也是旅游的好地方。 昌都的神山独具特色，而昌都的湖泊也是姿态万千。八宿境内的然乌湖，以其秀丽的景色，博得了“西天瑶池”的美称。地处芒康东南面的莽错湖碧波荡漾，湖边绿草如菌。湖中的两个小岛上栖息着白鹳、黄鹤、斑头雁等多种珍稀鸟类。八宿境内的仁措湖山青水秀，环境幽静，地势开阔，湖中成了各种鸟类和鱼类安居的理想场所。丁青布托卡的大小两个湖泊，犹如镶嵌在布托卡草原的二颗明珠，碧波粼粼。边坝县的三色湖，不仅以它白、黑、黄三种不同的湖色吸引人，而且周围美丽的神话传说会把您带入遥远的年代。洛隆县所属称之为二十一度母神的小湖群，如天上散落的星星，会使您流连忘返，遐想不已。 在昌都的广阔大地上，还有各种具有康复作用的温泉。类乌齐伊日温泉早在数百年之前，就以它疗效好而闻名于世。昌都县王美卡温泉，以治疗风湿性关节炎而倍受人们的青睐。江达青泥洞温泉、芒康盐井的曲孜卡温泉，丁青布托村温泉、左贡美玉温泉、昌都作吉卡温泉等都是康复医疗的好去处。 此外，距今有4－5千年历史的昌都卡若遗址，是西藏境内科学发掘的第一处新石器遗址，展现了昌都先民在澜沧江流域创造的远古文明；而离卡若遗址相距不到20公里的小恩达遗址，虽比卡若遗址晚一些，距今有3700多年的历史，但同属于一个文化范畴，从遗址文化内涵上看，比卡若文化具有明显的进步性。八宿岩画年代久，延续时间长，内容丰富，手法简练，真实而又形象地反映了早期部落狩猎和战争的远古生活。贡觉县相皮石棺墓是藏东文化的重要遗址，其年代距今约2200年。本教寺庙孜珠寺的历史可以追朔到2000多年前，著名译师白若扎拉被藏王赤松德赞流放到康区时，其足迹遍及现在的察雅、芒康、左贡、江达等地。1100多年前凿刻的察雅仁达摩崖造像，是康区一带年代最久，最为完整的吐蕃时期的摩崖造像。芒康扎国徐的松赞干布等石雕像，徐宗的大日如来佛等雕像，都具有吐蕃时期的风格。察雅隆龙殿堂的千手千眼观世音和文成公主的石雕像，也是早期的石雕艺术品。 作为康巴文化的腹地，这里除有享有很高声誉的丁青热巴艺术、昌都卓舞艺术和芒康弦子艺术外，还是藏族著名史诗《格萨尔王传》产生和流传的主要地区之一，有关格萨尔的传说几乎遍及全地区。被中国新闻界称为“国宝”的已故扎巴老艺人，就是在边坝县长大后，成为著名的《格萨尔王传》说唱艺人。在绘画艺术上有藏区著名的“唐卡”三大派系，即流传在丁青、察雅、贡觉等地的“美宁”画派；分布在昌都县的柴维一带的“美萨”画派和流传在昌都嘎玛一带的“嘎学噶志”画派。除此还有许多具有悠久历史的石刻艺术和雕刻艺术，以及在藏区常见的“酥油花”、“羌波”神舞、“噶尔”宫廷舞等等。这些无不使人留连忘返。特别是康巴人的豪爽性格及其民间的婚嫁、丧葬、服饰、饮食、节日民俗和民间文学等方面，无不处处显露出淳朴古老的康巴文化特色。 二、历史
昌都，在藏语中意思为“两水汇合口”的意思。从昌都镇附近发掘出的卡若遗址的发现来看，早在四、五千年以前，就有藏族的先民在这块土地上劳动生息。汉、魏时期，昌都又称为“喀木”和“康”，尽管专家给我们解释说这个“康”和现代意义上的“康区、康巴”的“康”没有必然的联系，但我还是宁愿相信这两者之间有着什么内在关连的。
唐朝初年，那支叫吐蕃的著名部落迅速地在高原上强大起来，其势力不仅在山南雅砻河谷一带，连后藏的年楚河流域也尽在其治下，昌都虽然僻远，也同样为吐蕃王朝所占领。吐蕃灭后，直到元代，势力强大的萨迦王朝又成了昌都的统治者。明朝时期的西藏由帕莫竹巴王朝统治，名字也是一个奇怪的名字——乌斯藏，昌都便为乌斯藏所管辖的地域。清康熙年间，公元1719年，定西将军噶尔弼率军入藏，将蒙古准噶尔部的入侵击退，大军直驱至昌都。昌都强巴林寺的帕巴拉因在平息准噶尔部的入侵中有功于朝庭，受康熙皇帝策封为“帕巴拉呼图克图”，正式颁发了呼图克图镀金铜印信，领地“察木多”也成为昌都地区的另一个称呼，并由帕巴拉以政教合一的方式统治昌都。至此，昌都发展成为藏东横断山脉中一个重要的城镇和交通要隘。清末赵尔丰在昌都实行改土归流，昌都地区改称川边，民国时期归属西康省。昌都历史上虽然归属经常变化，但实际上该地区一直处于封建的割据状态，只向中央政权和西藏地方政权负担部分的差税，在高山深谷之中有点自成一统怡然自得的意思。 三、地理
昌都地区位于西藏自治区的东部，处于著名的横断山地的核心地带，也就是我们在地理书里经常看到的藏东高山峡谷区，在其境内，排列着一系列南北走向的山脉峡谷。地势北高南低，地表结构复杂多变，北部海拔高度达到5200米左右，山体平缓舒展，南部海拔为4000米以下，山势陡竣，峡谷深切，岭谷高差极大可达2500米。由西至东依次排列着伯舒拉岭、他念他翁山、达玛拉山和芒康山，在几座南北走向的山脉之间还间杂着怒江、澜沧江、金沙江，称为三江流域。三条江在流经南部以后，受山脉紧凑排列影响，河流下切强烈，水流湍急，水势汹涌，急流险滩密布。河谷呈现出U形谷和一线天似的嶂谷形态。
昌都地区由于地形复杂，山高林密，植被非常丰富，成为大量珍稀野生动物生活的天堂，国内外专家称“横断山区是全世界的动植物分化中心之一”。现在区内已建有两处自治区级的自然保护区，即芒康滇金丝猴自然保护区和类乌齐长毛岭马鹿自然保护区。据统计，昌都地区内共有国家一级重点保护动物17种，二级重点保护动物54种，其余的常见动物400余种，高等植物1000余种。 四、气候
昌都地区山脉纵横交错，沟谷相间，形成了“一山有四季，十里不同天”的复杂气侯类型。大部分地区属于高原温暖半湿润气候，三江流域的下游谷地则受山地阻隔，属于高原温暖半干旱气候。整个地区总的来说气候条件较好，年平均气温在7-10°摄氏度。年降雨量在460-650毫米，主要集中在每年的5-9月，呈北少南多之势。本地区的降雨量虽然不大，但在其集中的几个月里，往往还是会给主要穿行在险峻山岭的公路交通带来极大的麻烦，而这几乎就是出入本地区最主要的交通方式了。尤其是在南部，每年雨季大面积的山体滑坡和塌方经常会使南部的干线交通陷于瘫痪之中。即使是在北部，如果连续降雨的话，进出昌都的三条主要交通要道也有两条道路的交通会因山路泥泞、坡陡路滑而处于半停顿状态。因此，在昌都地区旅行的你，对于天气状况的变化，应该是随时注意密切掌握的。
五、人文
舞蹈 热巴 流传在西藏昌都、工布地区和云南、四川藏区的一种舞蹈。这是一种集铃鼓舞、杂曲和民间歌舞、杂技艺术于一身的表演艺术，也是西藏地区最精彩，最受人欢迎的民间舞蹈。舞蹈者都自称是圣者米拉热巴的信徒，表演的节目也遵循着圣者米拉热巴的教意，因此被称作“热巴”。由于“热巴”中包含有戏曲的形式，因此又叫作“康戏”，意思是康巴地区的戏曲。
昌都地区的热巴流派众多，丁青的热巴历史久远，演出偏重于男子的技巧性，间有一些诙谐幽默的动作，还可以表演杂技和气功；八宿的热巴以技巧全面著称；类乌齐嘎妥热巴以刀舞擅长；边坝的饰缎热巴则有些“服装、模特秀”的意思，是以华丽的服饰炫耀，很有意思。 “热巴”主体部分是表演铃鼓舞，同时也表演卡谐（致语快板）和杂曲、藏戏的片断等。开演之前要先摇铃击鼓，由男的摇铃女的击鼓，还得边走边唱，歌声响彻如云、鼓声震撼激荡。其实这样的招摇是有目的，是招呼四乡八邻的人聚拢来看演出。另外，对你我这样的外乡人来讲，再怎么晕晕懵懵的，听到这么激荡四方的鼓声也会知道有一场“好戏”可看了。人群汇聚后，由领舞者带领全体演员在场上围圈跳慢步舞，然后领舞者还要说卡谐（致语快板），说词没有固定的，大多是根据不同场合和对象现编现说，大意无非是祈神保佑，恭贺吉祥如意之类。接着就是集体铃鼓舞出场，主要是由女子表演“缠头鼓”、“正反鼓”等。她们手持弯曲如弓的鼓槌，时而从头上击打下来，时而从身后打过来。动作娴熟，身法优美，鼓点密如急风骤雨，会让在一边观看的你也情不自禁地为之叫好。女子鼓舞表演完了以后，就将由男子表演难度较大的技巧性动作。他们踩着鼓点的节奏，一个个抖肩“起法”各自使出自己的绝活，他们摇动着身上的铜铃，时而猛烈地旋转，时而潇洒地跳跃。和刚结束的女子鼓舞相比，这段由男子表演的舞蹈充满了一种勃勃生机和威武阳刚之气，观众的情绪也被调动起来，群情振奋，场内外十分的热闹。接着就是杂曲的表演，内容多取自于藏戏的片断，还有一些象是内地说相声的节目，表演者也是一捧一逗的说些笑话什么的，让观众们乐得是开怀大笑的。然后舞蹈又上场了，不过这次跳的就多是“弦子”、“锅庄”一类的大众化民间舞蹈了。整场演出的结束是由全体演员上场一起表演集体铃鼓舞，在领舞者的带领下，节奏和步伐越来越快，这叫“多洛”，意思是快速顿脚。最后在一个统一的节奏中，铃鼓齐下，舞蹈戛然而止，演员们纷纷向观众施礼致扎西德勒的祝语，这时观众也一般要向演员献哈达和钱物食品。热巴表演除了开头召集观众的表演和结束时的表演是每次演出的固定程序外，其他的表演则就是根据演员的体力和观众的兴趣作具体的安排的了。 康谐 “康谐”就是弦子舞，主要流传于西藏昌都、青海、云南、四川等康巴藏族地区。昌都一带又称作“叶”，是“谐”的变音。每逢节假日“耍坝子”时，男男女女汇聚在一起，由一男站立排头，拉起牛角胡琴带领人群翩翩起舞，人群在他的带领下，时而成圆形汇集，时而散开，时而绕圈而舞，边唱边跳，舞者还要随着胡琴晃动发出的阵阵“颤音”，身体要跟着作出一阵阵的颤动的步伐和跳动，这是以模仿吉祥神鸟孔雀的姿态而来的舞蹈。舞者长袖飘飘，舞姿圆润舒展，飘逸潇洒，其中的“拖步”、“晃袖”、“颤步”等极有特色。曲调也是悠扬流畅，唱词可以为“谐”体民歌，也可以是临时即兴创作。 六、人文-艺术
唐卡 也称之为布画，多绘制在布帛、纸张和丝绢上面，但也有许多刺绣、织锦的唐卡画。这是流行于广大藏区的一种卷轴绘画，具有鲜明的民族和宗教特色和独特的艺术风格。据传说，藏王松赞干布曾以鼻血绘制白拉姆女神像，这说明唐卡绘画在松赞干布时期就已开始盛行了。昌都地区卡若文化遗址中，那些出土文物上简单的彩绘纹饰，也可以看到唐卡艺术的一些特征。那黑彩绘成三角折线纹和三角图案，原始粗犷，与今日藏东昌都地区的唐卡绘画有着不可分割的内在联系。昌都一带的唐卡绘画分为三个流派，一是流传于昌都县噶玛一带的“噶举噶止”画派；二是主要流行于丁青、察雅一带的“门宁画派”；三是分布在昌都才唯一带的“门刹画派”。 “噶止”画派是西藏绘画流派中只在藏东一带流行的一种画派，该派在绘画上表现为人物造型大胆随意，富于夸张，强调个性。线条讲究刚劲流畅，衣纹勾勒繁密紧凑，服饰飘逸潇洒，体现出自由生动的风韵。在颜色设置上，偏重于青绿色调，清丽雅致。善于绘制山石瀑布和花鸟树木，有一定的透视关系，明显能看出是借鉴了内地山水画的一些表现方法，所以又称其为“甲制”，就是“汉地风格”的意思。后两种画派都属于西藏最主要的两种画派之一的“门唐画派”，该画派画风严谨端庄，笔力精细，注重线条的力度，粗细均匀，刚柔相济，流畅华美，长于绘制报身佛、肖像一类佛画。画面构图上一般中尊大像尺度稍小，中尊与众小像皆融入一种和谐优雅的环境中。画面还大量采用金色，运用勾金、沥金和贴金等手法，使整个画面金光闪烁，充满富丽堂皇之气。造诣高超的石刻艺术主要分布在昌都、江达和察雅一带，尤其是在昌都县妥坝乡公路边的玛尼石刻，技艺精湛，表现力极强，堪称一绝。
七、宗教
流派众多，兼容并蓄，共存发展是昌都地区宗教的一个显著特色。昌都地区虽山高谷深，交通不便，但在，地区十一万平方公里的土地上，高山峡谷之地建有数不胜数的寺庙。并且几乎囊括了西藏原始宗教苯教到藏传佛教宁玛、格鲁、噶举、萨迦等各个教派的寺庙，甚至还有外来的宗教——天主教也在此立足，成为昌都地区宗教上的一个独有风景，让人啧啧称奇。其中苯教寺庙57座，宁玛派寺庙157座，萨迦派寺庙47座，噶举派寺庙83座，格鲁派寺庙243座。
这些寺庙中有西藏最古老的原始宗教苯教的著名寺庙丁青孜珠寺，它是整个康区规模最大、笨教仪轨 保存最完整的寺庙。该寺所独有的古老跳神艺术——“泻朝”裸体神舞，更是你走遍整个藏区都难得以见到的，足可堪称康区古老宗教艺术中的一朵奇葩；藏传佛教噶玛噶举派的祖寺噶玛丹萨寺，是噶举派达波噶举四大支系之一的都松钦巴系于1147年创建在类乌齐的噶玛地方，噶玛噶举派也由此得名。该寺最具特色的是主体建筑上由藏、汉、纳西族工匠所建的各具本民族特色的飞檐，正中是由藏族工匠设计制造的狮爪飞檐，左边是由汉族工匠设计建造的龙须型飞檐，右边是由纳西族工匠设计建造的象鼻型飞檐；另外还有玛仓噶举派祖寺学寺；还有萨迦五祖八思巴开光的萨迦派著名寺庙康夏寺、瓦热寺、吉松和则松寺；康区建立最早、规模最大的格鲁派寺庙强巴林寺；宁玛派著名寺庙生达寺；最盛时曾有尼姑七百余人的西藏最大尼姑庙角克多；还有位于芒康县盐井区的西藏唯一的天主教堂—盐井天主教堂，这里你可以看到西藏很独特的一个文化现象，外来的纳西族人都虔诚地信奉藏传佛教，而当地土生土长的藏族人却是虔诚的天主教徒。看着身穿传统藏装的藏族人却有着诸如“约翰”、“华生”一类的英文教名，脖子上挂着十字架，虔诚地在教堂里作祈祷，甚为有趣。 |