一、概况

 

山南是指冈底斯山和念青唐古拉山以南，山南地区北跨雅鲁藏布江曲水大桥连接拉萨，往西可至日喀则，东则抵达西藏平均海拔最低的林芝。古代猕猴变人的传说便发生在山南的首府——泽当镇，泽当在藏语中的意思便是“猴子玩耍之地”，这种几千年来流传下来的传说和达尔文的物种起源不谋而合，颇见神奇。 在山南，古代建筑和遗址众多，从最早的宫殿到最大的古墓群，再到最古老的寺庙。在山南，许多看似名不经传的山和寺庙都可能有着悠久的历史，在西藏文化中有着举足轻重的地位.

      山南地处雅砻河流域，史称雅砻。据文献记载和民间传说以及大量的考古发现证明，大约在400万年以前，藏族先民就繁衍生息于雅砻河流域。今泽当附近萨热村有片叫"索当"的土地，相传是西藏的第一块农田。

      雅砻先民从蛮荒进入农耕以后，逐渐形成了部落。公元前2世纪初叶的西藏第一藏王聂墀赞普实际是早期雅砻部落的首领。他建立了"蕃"王国，确立了赞普的世袭制度。在第八代赞普止贡时期，开创了修建陵墓的先例。当时的雅砻部落已从母系氏族社会发展到父系氏族社会。

   山南地区与西藏的其他地区一样，大多数群众信仰藏传佛教，现在人民群众的宗教信仰受到充分尊重，正常的宗教活动得到中华人民共和国宪法及其国家和西藏自治区各项法律的保护，人民享有充分的宗教信仰自由。 目前，山南地区有寺庙、拉康、日追等宗教场所251座，基本满足了人民群众的信教需求。为了保障普通信教群众开展正常的宗教活动和神职人员有从事合法的宗教活动的场所，国家已投入1616万元人民币用于修复寺庙和保护文物。文革中被毁坏的寺院基本没有了。

 

二、历史

 

传说藏族的祖先是由罗刹魔女和一只在雅砻贡布神山修行的猕猴结合繁衍而来的，而山南地区首府泽当，在藏语中的意思就是“猴子玩耍的坝子”。

    早在几万年前的旧石器时代，西藏高原上就有人类活动了。到了新石器时代，这里的人类活动更为频繁，分布也更为广泛，藏东的高山峡谷和藏南雅鲁藏布江流域都是古人类最主要的活动地区。延续到新石器时代末期，在高原的各个人类聚居区出现了许多的聚居氏族部落。

    活跃在雅鲁藏布江流域雅砻河谷一带的雅砻部落，由于所处的雅砻河谷一带土地肥沃、气候温和，农业和畜牧业高度发达，凭借着强大的政治经济实力，先后兼并了吉曲（拉萨河）流域的布尔哇和年楚河流域的藏蕃等小部落，并由第三十二代赞普松赞干布将强大的高原诸部落征服，逐步统一了西藏高原，建立起了强盛的西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。山南地区也由此成为西藏全地区重要的政治文化和经济中心，这一状况一直持续到松赞干布迁都吉雪卧塘，建立逻些城（拉萨）。

    公元1345年，山南再次成为帕莫竹巴王朝的政治中心，帕莫竹巴王朝统治西藏达两百多年。

    赞普的来历 关于吐蕃王朝的第一代赞普，还有一个颇为有趣的传说。传说在公元前3世纪左右，雅砻河谷的牧人在田野里发现了一个言语举止与当地人颇为不同的青年，因言语不通，在问到青年是从那里来时，青年以手指天，于是人们误以为他来自于天上，大喜过望下就将这青年人抬在脖子上抬回了部落，并将这估计也是晕晕忽忽的年青人拥立为了部落头领，尊称为“聂赤赞普”，意思是“脖子作宝座的英王”。从此开始，人们就把历代藏王都称为赞普了。想不到历史上以骁勇、强悍著称的历代吐蕃赞普，却起源于一个糊里糊涂的年轻人和一群同样糊里糊涂的人。看来，许多波澜壮阔的伟大历史往往都发端于一个不起眼的开始。

 

三、地理

 

山南雅砻谷地，位于藏南平原的南部，境内河流交错、土地肥沃，自来就享有“西藏粮仓”的美誉，这里也是藏民族和藏文化的发源地。

    西藏高原以高耸入云的冈底斯山和念青唐古拉山为界，以北为广阔无际的藏北高原，往南则是以雅鲁藏布江干流和各支流组成的藏南山原湖盆谷地区，这也是西藏的农业区和畜牧业区的分界线。山南地区位于藏南山原湖盆谷地区的中部，雅鲁藏布江中游河谷地段。该段河谷海拔2500-4200米左右，河谷宽窄相间呈串珠状。在河谷部分的扎囊和乃东江段的两岸，常常能看到一座座如新月形状的巨大沙丘在风沙弥漫的山间谷地遍布，这是由于高原的冬春季节江水水位下降，大片滩地出露，加上河谷高空盛行的西风，风向又和东西向的河谷走势一致，长期吹拂下就形成了这大江之畔的沙漠奇观。

    雅鲁藏布江冲积河谷平原地势平坦，土地肥沃，气候温和，水源丰沛，很适合青稞、豌豆、小麦和土豆等高原农作物的生长发育。靠着这些优良的自然条件，藏族先民早就在此兴修水利耕耘劳作，将山南地区建成了西藏高原上沟渠纵横、村落相连、人烟稠密的富庶之地。

 

四、气候

 

山南地区位于雅鲁藏布江中游谷地，气候属于温带半干旱、半湿润高原季风气候，具有长冬无夏，冬无严寒，春秋无酷暑的特点。年均温度为5-8摄氏度，最冷月份的平均气温为2至-12摄氏度，最暖月份均温为10-18摄氏度，但是夏季高温时间很短，是整个西藏高原上较为温暖的地区之一。

    由于近年来全球气候变暖已经开始影响到西藏高原，在本区内最显著的表现就是雅鲁藏布江河谷的荒漠化现象愈发严重，每年春秋两季时节，本地区扎囊、乃东、桑日的雅江河谷一带都会狂风大作、尘沙肆虐。

    雅鲁藏布江中游谷地温度升高早并且较快，而降温却是早而缓慢，降雨量年均约600毫米。降雨虽然主要集中在每年的6-9月，但却占到了全年降雨量的百分之九十以上。高原多夜雨，是整个高原天气的显著特点。尤其是在山南地区，每年6-9月的雨季里，下夜雨的几率居然超过了百分之七十。

    “晓看红湿处，花重‘山南’城”，对夜雨最为欣赏的诗圣杜甫如果见到此情此景，一定也会把那首著名的“夜雨咏叹调”——《春夜喜雨》改名叫《山南喜雨》了。而对于旅行者来说，有窗外‘滴答、滴答”的夜雨声相伴，劳累了一天的疲惫身躯可以睡得更是惬意了，这也算是是夜雨最大的好处了吧。早晨起来，你就可以在清新的空气里，心情愉快的开始新一天的旅程了。

 

五、人文-艺术

 

桑耶金刚神舞 寺院舞蹈又称为法舞，也叫跳神，藏语发音为“羌姆”，是具有十分浓厚的宗教色彩和地方特色的一门艺术，其历史源远流长。

    据藏文史料记载，公元八世纪中叶，桑耶寺落成典礼上，莲花生和寂护大师根据佛主释迦牟尼所宏扬的密宗四部中有关金刚舞一节的内容，组织举行了舞神，以驱鬼酬神，为寺院举行隆重的开光典礼。后来这些舞蹈经过萨迦工噶宁布、萨班贡噶坚赞和宗喀巴大师等的相继改进，逐步在西藏各大寺院传播开来，以弘法的形式传续至今。桑耶寺的金刚神舞也一直保留了下来，在每年的藏历1月10日都要跳金刚神舞，5月15日到17日跳经藏会金刚神舞。

    在藏历1月10日这天，桑耶寺的僧人和四方赶来的信众还要登上屋顶向东眺望。因为传说中莲花生大师会在这天骑着太阳的第一道光芒重返雪域西藏。然后寺院就要跳金刚神舞，堪布寂护大师、密法师莲花生以及他的八个化身形象、1200年前桑耶寺的建造者藏王赤松德赞都要出现在神舞中。还有桑耶寺两位法力最猛烈的护法神白哈尔神王和赞玛热赞王也要随之出场。整个神舞的表演狰狞威猛、气势非凡，惊心动魄，场面煞为好看。

    藏戏 藏戏在藏语称为“拉姆”，意为“仙女”。传说是由空行母下凡的仙女为主角，由山南的七姐妹首先参加了表演而后得名。是一种集以歌、舞为表演形式，佛经故事和历史人物传记为主要内容的综合性艺术。

    相传14世纪时，噶举派高僧唐东杰布为在雪域高原造桥普渡众生，将民间戏剧、说唱艺术结合一起，用民间歌舞“谐钦”的音调为唱腔，融宗教舞蹈于一体，创立了高原上第一支藏戏团，他带着这支藏戏团辗转各地演出为修桥募款，也使藏戏这一崭新的艺术形式在高原上流传开来，因此后来的藏戏艺人也均将他奉为藏戏祖师。

    藏戏演出一般都有一些简单的化装和面具，以钹、鼓、铃等为主要伴奏乐器，演员随节奏起舞。有意思的是，和流传在四川、贵州、重庆一带的川戏相类似，藏戏演出时也有后台的合声帮腔的，据说唱腔就有20种以上。不过我自己的个人感觉，和川戏那听着有些刺耳的高腔相比，藏戏唱腔高亢明亮出神入化，让人听着感觉毫不费力就游走于云端之上似的，细想一下，估计是演出场地不同的原因吧，川戏一般是在室内演出，而藏戏的演出场地都在室外，阳光明媚，蓝天白云，心情都不一样，难怪三大歌王最近几年也频频在室外开演唱会了。

    藏戏有八大传统剧目，内容多取自历史典故、人物传记、民间传说和佛经故事。演出一般为三种程式，首先是开场白，称为“顿”，接着是正戏，叫“雄”，最后为“扎西”，意思是吉祥的结尾。藏戏又分为白面具和蓝面具两个流派，白面具藏戏是早期藏戏，演出风格古朴，蓝面具藏戏为后期发展出来的一种流派，具有服饰华丽、唱腔多样，表演讲究的特点。山南地区的雅隆扎西雪巴藏戏团，属于白面具藏戏流派，是白面具藏戏八大藏戏团之一，历来在西藏享有盛誉。

    绘画艺术 西藏的绘画艺术历史悠久，佛教传入西藏后，佛教绘画艺术开始兴起和发展，它既保持和继承了民族传统技法，又注意吸收了印度、尼泊尔、克什米尔和汉族地区的艺术风格。佛教后弘期是藏传绘画艺术蓬勃发展的时期，该时期内绘画流派林立，呈现出百花齐放、风格各异的繁荣局面。15世纪中期，后藏著名画师扎西杰巴两大高徒分别创立了“门唐画派”和“青孜画派”，这是在西藏地区影响最大的两个画派。“门唐画派”因其创始人门拉-顿珠嘉措出生于山南地区的“门唐”地方而得名。门拉-顿珠嘉措在扎西杰巴名师指点下，博采众长创立“门唐钦莫”画派（俗称“旧门唐”画派）。该派的画风承续了印度、尼泊尔绘画风格，但在背景处理上加进了带有浓郁地方特色的花卉和风景纹饰，线条匀称精到，在17世纪后出现的黑唐、金唐和赤唐绘画中最能体现出该派线条的无穷魅力。17世纪中叶，画师曲英嘉措创立了“新门唐”画派。门唐画派也进入了鼎盛时期，优秀画师接连涌现。我们在布达拉宫、色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺看到的众多精美壁画和唐卡，其实大多都出自门唐派画师之手。

 

六、人文-建筑

 

建筑 西藏境内古建筑种类和数量繁多，其形式各异结构精美，工艺精湛为世人所瞩目。如布达拉宫、桑耶寺、大昭寺等建筑规模宏大，气势雄伟，建筑内雕梁画栋，外部又多采用金顶、宝幢、法轮等装饰，具有浓厚的地方特色，堪称世界古建筑史上的一朵奇葩。其中最引人注目的是寺院、佛塔和宫殿建筑。

    山南地区的雍布拉康、青瓦达孜宫等就是典型的宫殿建筑。这些宫殿大都依山而建，在我看来，它们的样子不象宫殿倒更象一座直筒式的碉堡，具有奴隶社会前期建筑以军事防御用途为主要用途的特点。不过，其高耸在山颠的宫殿，倒可以向世人展示王族的尊严和崇高，有一举两得的功效。桑耶寺是寺院建筑的杰出代表，该寺由印度高僧寂护设计，莲花生大师选址，藏王赤松德赞亲自奠基施工，历时四年方才建成。寺院中央有象征须弥山的乌孜大殿，四周有象征四大部洲和八小洲的许多佛殿，另外还有四座镇魔的四色佛塔，寺院外围是象征铁围山的圆形围墙，整个建筑与佛教密宗“曼荼罗”（也就是大家俗称的“坛城”）相吻合，这种独树一帜的建筑风格在西藏和佛教史上都是一个无与伦比的创新。

 

七、人文-名人

 

松赞干布 松赞干布为郎日伦赞之子，是一位具有无与伦比的雄才大略的杰出领袖。他率领山南地区强盛的雅隆部落，由雅砻河谷发端，进而统一高原各部，建立了高原上第一个一统江山————吐蕃王朝。其一生的功绩主要为：把全藏划分为六大行政区域；派吞弥-桑布扎去学习梵文并进而创制了藏文文字；制定了包括六种大法、十六法、戒十恶法等法的法典制度；迁都拉萨，并且修道路建宫室，使之成为全藏的经济政治中心；统一度量衡；最为大家所熟知的就是他向唐朝求婚，迎娶文成公主入藏，从最初的历经考验到最后终于赢得美人归，过程跌宕起伏充满戏剧性，成为一出西藏版本的“王子与公主”的故事。松赞干布虽然仅仅活了不到三十五岁，但因其一生的杰出功绩和虔信佛教，而被后世人称为佛教三大法王之一，并被视为观音的化身。在许多的寺庙里都能看到他的塑像，和高僧大德的塑像一起受着广大信众的虔诚祭拜。

    莲花生大师 莲花生大师，本名白马穹乃，出生于乌仗那国，是佛教密宗大师和降魔能手，以密宗咒术名闻一时。公元747年受赞普赤松德赞之邀入藏，当时正值西藏社会各阶层面临佛苯之争的时期。莲花生吸取前人的教训，将许多苯教的神祗和宗教仪式吸收到了佛教里来，使佛教得以地方化、本土化，从而使佛教开始在西藏全面深入地流传开来。与此同时莲花生大师组织建造了西藏第一座正规的佛教寺庙桑耶寺，在该寺有了西藏第一批出家人，史称“桑耶七觉士”，从此佛教在西藏开始进入了全面发展的“前弘期”。作为使佛教在西藏扎下根来的高僧，莲花生大师也受到了广大信众的爱戴和尊敬。在他当年主要的活动区域山南地区，至今还流传着他的许多神奇故事和动人传说，许多他当年留下的遗址遗迹仍被人们奉为圣地和神迹加以顶礼膜拜。

 

八、宗教

 

本地区宗教和全藏大部分地区一样，主要为藏传佛教的几个分支流派。值得一提的是位于浪卡子县羊卓雍湖边的桑丁寺。该寺属于藏传佛教噶举派香巴噶举支系，已有三百多年的历史，寺内主修金刚亥母密法和印度瑜伽密宗。该寺最有特色的应该是住持活佛是一位女活佛，名叫多吉帕姆，相传是印度金刚亥母的肉身再现，她也是全西藏唯一的女活佛。多吉帕姆意思就是金刚亥母，其活佛转世世系已传到第十二世，现在寺里还有历代多吉帕姆活佛的肉身供奉着。十二世多吉帕姆活佛德庆曲珍，现为西藏自治区政协副主席，全国政协委员和全国人大代表。