 
福严佛教文化苑位于福严寺南面,占地40000平方米,是为了配合著名的福严寺而设计建造的。它是一座以佛教文化为内涵,集宗教、旅游、游览、休闲于一体的文化公园,分东西两苑。西苑以佛教文化为主要内容,是人们了解佛教、认知佛教、体味佛教博大精深的理想场所;东苑是典型的江湖水乡园林,有石有水,供游客观光。苑内绿草如茵,遍植花木,尤以桂树为多;由"桂花之乡"--石门姚家埭移植而来,春来绿荫如盖,郁郁葱葱,秋至桂香四溢,沁人心脾,是游客赏桂的好地方。整座文化苑在设计上以"圆"为基本框架,离意佛教的圆满,圆融,以体现佛教的"一切皆从圆演变而来"的哲学思想。该苑由浙江省旅游局佛教文化专家何思源先生设计,于1999年70月破土动工,2001年5月竣工并对外开放。
福 严 寺 简 介
京杭古运河像一条长长的大绿带,飘落在富饶的浙北平原上,日夜流淌,千帆竟发,给两岸带来了繁荣的经济和灿烂的文化。在平原的中部,运河的东侧,坐落着一座千古名刹--福严禅寺。
福严寺占地五十四亩,寺前有一条小流,通运河,河上有一石拱桥,名劝农桥,又称凤桥。凤桥北堍,曲径通幽,直抵寺院山门,谷称"山路"。南端两侧,各有古井一口,古井北面,是一片古松林,虬枝盘曲。郁郁葱葱,中有一棵巨松,树梢独出林中,梢上结有一个很大的松球,十分奇特。松林北侧,便是福严寺的建筑,鳞次栉比,丹碧辉映。寺院东西,各有一条曲流卧于朱墙之下.最北面是天中山,山后有两河相抱,碧波悠悠。综观整个福严寺,劝农桥如凤嘴,古井像凤眼,山路是风颈,巨松上的大松球像凤冠,东西两曲流中的狭长小洲如凤翅,山后的两河像凤尾,故有"凤地"之称,历来被认为是"凤水宝地"。
福严寺寺环境幽雅,寺前甬道,松柏成荫,寺后上山,修滴翠.松涛陈陈,竹韵悠悠,净无纤尘,景色奇秀,令人心旷神怡,宠辱偕忘.纵观全寺,前有朱垣围饶,后有绿水护寺,静穆庄严,佛氛纯正,步入寺院,顿感远离尘俗,心神飘逸,所以历来是人们游览寻访的胜迹,尤为名人雅士,词歌骚人所喜欢。他们流连忘返,留下了许多诗文。北宋至和二年(1055年),郡人陈舜俞游福严寺后,写下了<<福严禅院记>>。宋代著名诗人杨万里变有<<祟德道中望福严寺>>的赞咏。明初,大理丞朱逢吉在晚年作有<<语溪十二咏>>,福严寺为其中一景,名为"千乘梨云"。清代咸丰年间,户部郎中徐福谦晚年倦游归乡,流连于"萧寺黄叶,柳影津水"中,将福严寺又定为"语溪十二景"之一,名曰:萧寺停云。
福严寺的主要建筑有天王殿 、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、方丈厅、西方殿、东十三间、西十五间、六和佛堂等,计有殿宇僧房一百余间。
福严寺历经十数朝,留下了不少文物古玩,重要的有:绉云石、石补钟、阴阳镜、释迦玉佛、马皮鼓、五百罗汉、玉晖金铣匾,被称为"福严寺七宝"。此外还有不少碑碣,历代名人书画,变收藏不少。
一千多年来,福严寺高僧辈出,宋代的真觉,清代的费隐、净念上人,晚清的智南,民国初年的古华,抗日时期的性空、性显,都是法誉极隆的佛界名流,他们为福严寺的发展,作出了重要的贡献。
福严寺一直以来还是避暑胜地,所以与许多名人结下了不解之缘。宋朝大诗人杨万里曾来寺游览,作有<<祟德道中望福严寺>>一诗。近代改良主义先驱康有为曾在"戊戍变法"失败后来此避难,并留有对联,黄共岗烈士林觉民,林尹民兄弟曾几度来寺游览.清末画家蒲长清寄寓寺内,作有名画<<绉云石图>>。现代漫画大师丰子恺蛰居故乡石门时,更是常来常往。
每年农历六月二十八日,是福严寺的香讯,此日前后约十天,福严寺热闹非凡,香客,游人,商贾,艺人,小山人海,摩肩砥足.寺里香烟缭饶,灯烛辉煌,表有"小普陀"之称。
十年动乱中,福严寺遭到空前的毁坏.。
一九八三年,福严寺开始重建,一九九0年六月,在党和政府的关怀下,福严寺重新开放.。二00一年,双建造了福严佛教文化苑,新增了许多景点。现在游人如织,又成了海内外人们朝拜、旅游、参观的名胜古迹。 |
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