九世班禅行宫又叫东克尔殿，建于1930年，是乌珠穆沁右翼旗和硕车臣亲王索南拉布丹为九世班禅来此地咏《东克尔》经而建的。这座殿堂兼具蒙、藏建筑艺术风格，也是两个民族相互往来的实物见证。
藏传佛教是佛教的一个分支， 大家都知道，佛教起源于古印度，创始人为乔答摩·悉达多，即后来的佛祖释迦牟尼。释迦是种族名称，牟尼是明珠的意思，喻圣人。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。他的生活年代是从公元前565年至公元前486年。
眼前的这座殿堂就是九世班禅行宫，它所在的寺庙原叫王盖庙，行宫只是其中一部分。1904年，西乌珠穆沁旗（当时是乌珠穆沁右翼旗）第十二代扎萨克亲王索南拉布丹前往外蒙古大库伦（今乌兰巴托市），朝拜十三世达赖喇嘛，并供奉了丰厚的礼品，以表其忠诚推崇之心。亲王此举，深得十三世达赖喇嘛的赏识。据说，临别时，达赖喇嘛将其身上披的“纳不兂”（袈裟）亲赠与亲王，并告诉他：“今后每岁，五月初二巳时定去探望。”亲王回来后，将达赖喇嘛的“纳不兂”小心供奉于王府的蒙古包中，后来又特制三间木屋供奉，木屋前又建造了大堂，以便使全旗信徒于五月初二日祭拜， “纳不兂祀”即由此而生。亲王借此祭奠，招集旗内喇嘛举行半月之久的宣经答辩活动，随后又相继建造了达赖喇嘛府和答辩堂。
在此基础上，1916年，索南拉布丹亲王开始建造“拉稀楚灵”，又称“祥经寺”。他请了六十名僧人入庙讲经布道，继而又兴建了15间大堂。六年后，亲王又在庙园中建了“神医堂”，高度重视传统医学，尽力发展传统医药。1927年，庙内又加建了一所楼式建筑“苏古沁独宫”大经堂，并赐名其旧称“拉稀楚灵”。苏古沁独宫极为宏伟，左右两侧各建有三间式“楚经堂”一座，后面还有好多独宫。
1930年，索南拉布丹亲王盛邀九世班禅亲临王盖庙，释禅授经，讲经布道，宣扬佛法，并特别为班禅莅临而建活佛寺。当时，全旗以及临近盟旗的众多信徒云集该庙，聆听了班禅长达一个月之久的“东克尔王钦”大经讲义。在此期间，九世班禅授意建造名为“东克尔拉仓”的建筑，并从旗内各寺庙抽选喇嘛三十余名，拜西藏大喇嘛“东克尔堪布”为师，学习东克尔习俗和跳查玛等具体佛事活动。
和内蒙古地区众多的藏传佛教寺庙相比，王盖庙当时仍属小规模寺庙。到了1940年5月初二，名喇嘛吉格米德以索南拉布丹亲王化身之名入坐王盖庙，此后，该庙拥有了众多高级喇嘛，于是王盖庙迅速升格，成为与西乌珠穆沁六大庙齐名的大庙。
内蒙古的召庙很多，活佛也很多，平均每三五个庙便有一个活佛，而且大部分都可转世再生。王盖庙也有自己的活佛，只是较其它庙宇年代较晚一些而已。第一任“格根”（活佛）吉格米德，直至逝世还在内蒙古佛教协会任高级职务。
九世班禅行宫，也叫东克尔殿。此殿堂东西长17.1米，南北宽23.3米，又称“喇布仍”。人们可以看到，在二层殿堂上有一个“神麟护轮”图案：类似鹿的图案叫瑞兽，西藏人称之为“神麟”，一公一母两只神麟守在法轮两旁。一般来说，母神麟没有角，公神麟只有一只角，中间的法轮是佛教“八宝”之一，象征吉祥。
正因为有了佛教的象征——法轮，王盖庙自建立之日起就香火很盛。据说，王盖庙用于燃长明灯的酥油每年要用2000多公斤，使得当地民众负担沉重。后来王盖庙建立了自己的牧场，放养牲畜，自给自足。
佛塔主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨（舍利）、经文和法物，外形为圆冢的样子。公元前3世纪时，佛塔曾流行于印度孔雀王朝，是当时寺院重要的建筑之一。相传公元前3世纪时，孔雀王朝（前324～178）的第三代君主阿育王耗巨资建起八万四千座佛塔，将佛祖释迦牟尼的骨灰分成八万四千份，分藏于各塔。
佛塔既是佛寺的中心建筑和灵魂，供信徒膜拜顶礼之用，自然要建得高大庄严且富丽堂皇，这样才能使人恭敬有加。佛塔不仅有历史与宗教价值，而且极富艺术价值。佛塔传到中国后，与中国的多层木结构建筑相结合，塔变多层，内部供佛，将原来的“塔”缩小放在塔顶称为“刹”，外表也更加精美。
中国有很多覆钵式佛塔，而且形式多样。按塔的类型划分，覆钵式塔属喇嘛塔的一种，自元代将喇嘛教定为国教后，此种塔在内蒙古地区才开始流行。其典型特征是塔身为覆钵形，俗称为塔肚子；塔的外壁通常刷白。内蒙古地区的覆钵式塔保存最完整的为自治区首府呼和浩特市席力图召大殿东侧的长寿塔，它为清代覆钵式塔的代表作。我们眼前的这座塔组成部分有，最底层的是塔基、方坛，代表坚固的“基地”；阶梯部分：代表心灵发展的四个阶段；圆形塔肚：代表水；阶梯、塔肚上有专供佛像的佛龛；塔肚上面由十三相轮组成的圆锥形“塔刹”代表火；圆锥以上的部分分别代表：风（伞状）、月亮（月牙状）、太阳（圆形）、心（树叶状部分），这些从外观上就可以很容易辨别出来。
千百年来，内蒙古地区的佛塔吸引着无数的朝拜者和游客，王盖庙佛塔自然也不在例外。 |
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