景点自然，景观独特（各种形状的石头千姿百态），悬崖峭壁，怪石嶙峋，有的像骆驼，有的像雄狮，有的像鸵鸟，有的像猿猴，不一而足。

在敖包山，美丽动人的传说非常多。石骆驼山的山腰间有一池清澈透明的山泉，当地牧民叫它“神水”，据说这神水有药效功能，而且喝了它能给人带来吉祥，凡来此祭祀的牧民及旅游观光的游客都要喝一杯“神水”，希望“神水”给带来好运。

据说，清康熙十四年（1675），林丹汗之子额哲鸿格尔将军的骨殖安葬于此，因此，得名鸿格尔敖包。每年，周边的牧民都要来到这里举行蒙古民族传统祭敖包盛会，以表达牧民对将军的缅怀之情。为何要祭敖包呢？民间却流传着一个动人的传说：很久以前，蒙古人过着游牧狩猎的生活。死了人就“天葬”，即将尸体放在木制的“勒勒车”上，漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天搁置。

牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头，来祭祀亲人，求得亲人的庇佑。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，其祭拜之所渐渐形成了“敖包”。祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“祭敖包会”。在镶黄旗祭敖包，会使人对金戈铁马、雄浑万里的蒙古民族历史产生无限的遐想，会体会到蒙古民族纵横驰骋、壮怀激烈的历史画卷。实际上，在当时，察哈尔八旗被降为总管旗，从辽东义州一带迁至宣化、大同边外后，镶黄旗人将林丹汗的孙子额哲鸿格尔将军的骨殖安葬于今河北省崇礼县大马群山的一个山峰上，该峰定为镶黄旗全旗祭祀的敖包。清末和民国时期，清朝政府和民国政府实行“移民实边”政策和放垦政策，将内地大量农民迁到塞外垦植，大片草场逐渐变为农田。以畜牧业为主的镶黄旗人不得不一步步北移，他们祭祀的敖包也随之北迁。1930年，他们把全旗祭祀的敖包移到镶黄旗与正镶白旗交界的阿尔旺塔布音海尔罕，因不理想，随即又迁到现祭祀处。

鸿格尔敖包祭祀的时间是每年农历五月二十五日。五月十三日至二十日，各苏木（乡）、浩特（居民点）、家族先期祭祀自己的敖包。二十一日，全旗僧俗开始往鸿格尔敖包汇集，整理、布置敖包，规划搭盖帐房，做各项竞赛活动的准备。二十四日，各项准备活动全部准备就绪。各苏木、浩特、个人搭盖的帐房围绕在摔跤场旁边。敬献的羊、酒、奶食、钱钞等也均交割清楚。二十五日寅时（约今北京时间晨五时），大喇嘛手持黄伞，引导全旗官员、社会名流、僧俗人众徒步登上敖包，在敖包的经幢、旗杆上挂九色彩带、经幡。然后焚香，向敖包敬献德吉（肉食、奶食的第一箸）。然后鼓号齐鸣，喇嘛开始念经，众人把带来的酒、肉、奶食祭献给敖包，跪拜、祈祷。拜罢，全体绕敖包正转（即按顺时针方向）三圈，每人至少往敖包上摆放一块石头，随后下山，在山的东侧祭祀神庙、祭水。全部祭祀活动结束后，摔跤、赛马等比赛活动才开始。其间，主持人向官员、社会名流、来宾敬酒。摔跤时，乐队演奏激昂、优美的乐曲。旧时，摔跤手每获得一次胜利，获白银二钱，冠军得白银七两，亚军得六两。赛马冠亚军奖金与摔跤相同，第三名以后依次递减，奖励名额是全部参赛马数的三分之一。