“阿塔腾格里音塔黑力嘎”，即萨满教，曾经是蒙古民族所信奉的宗教。成吉思汗时代，萨满教成为蒙古帝国的主要宗教，在蒙古社会有着很高的地位和权威。
萨满教的基本思想是笃信灵魂不灭，相信人世之外存在神灵世界，巫师是沟通人间与神的世界之人，有男巫、也有女巫。认为“萨满”不是一般凡人，而有超自然的能力，能何护民族，祛病消灾，预言未来，能替人求生儿女，保佑生活平安、生产顺利。在很长历史时期中，蒙古人敬萨满如神灵，家中有事，多求助于萨满保佑平安。
萨满教没有统一的组织、统一的经典、教义和统一的话动规范。苏尼特草原上现存的祭敖包，就源自于萨满教的宗教活动。信奉萨满教的人们集中于敖包山，祭祀天地、日月、祖先等，巫师传递天意，在施法时可与天界各神灵接触往来，传达旨意。祭祀时要上供品，取当时屠宰牲畜的心肝、肉悬挂于敖包的杆子上，取肠、肚散扔于敖包四周，还要把奶酒、奶油、奶食品、炸果子等放到地上做祭品。祈求的内容多是希望得到幸福和光明，保佑民众免遭灾难，年年牧草旺盛，牲畜肥壮。
在清代、还有天主教，伊斯兰教传入苏尼特草原。
这里重点介绍藏传佛教在苏尼特草原的传播和活动。
佛教是从元朝初期传入蒙古地区的，属于从西藏传入的以“格鲁派”为主的教派，因其喇嘛戴黄色帽子，故又称为“黄教”。元世祖忽必烈经西藏高僧八思巴灌顶，成为佛教徒，因而他在位期间（公元1260～1294年），竭力弘扬佛教，拜八思巴为国师，定佛教为国教。诏令修建大量寺庙，还从印度、西藏获得大量佛陀和其他圣者遗物，组织人力翻译，编成许多经文。
苏尼特右旗境内先后修建佛教寺庙三十多座，其中不少有清朝皇帝御赐的寺名或匾额。现保存完整的毕力格图庙是苏尼特右旗最早修建的一座寺庙。它现在是苏尼特右旗佛教活动中心。
毕力格图庙同旗内其他寺庙一样，都有自己的活佛。它的教规从大戒律到小戒律，从简单的修行到高层修行，规定有几百条之多。例如，喇嘛入庙门初学就有五大戒：不杀生、不偷盗、不淫乱、不妄语、不饮酒。此后到考取“格楞”学位后，戒律达253条，有施舍、奉纳、守戒、忍耐、慎行、静思、冥祈等等。而且在平时根本不允许在寺庙内赤身裸体，不允许蓄胡须和头发等等。
毕力格图庙的佛事活动主要是诵经会（即法会）、跳查玛、迈达尔出巡、送八令、千盏灯会等。
诵经是佛教长期的活动，有定期的、约定内容的诵经，与有不同情况临时决定的诵经。主要有旧历正月初八开始的祝缘诵经会，要进行到正月十五。初八晚上，星辰密布后念二十一佛母经，初九念甘珠尔经至十六日结束，并在当天考试，确定全体喇嘛的经文课程成绩。每年的旧历六月十三，这里还举行诵经祭敖包、祭泉水活动。此外还有施主为专门的事项布施诵经，如为祖宗亡灵诵超度经、拨灾禳邪经、招福求子经等等。
跳查玛（蒙古语，即“跳鬼”，又称为“步扎”）是伴随着诵经而进行的。据《朔方道志》记载：“正月、六月自初一日，诵经至十五日。大喇嘛坐念经。对面具着彩服蟒袍异色者三十二人为天王、菩萨、牛头马面护法诸神象，于寺中坛上跳舞。其始以鼓乐喇叭号筒自中迎之，两面继出，其后乃合跳。以炒面和酥油做赤身人形置三角木盘内，下衬三角绸幅。天王一人以小木剑而肢解之。诵经毕，又以鼓乐鸣锣送之寺外一二里而还。”
跳查玛是佛教中惟一宗教兼娱乐的活动，它原是西藏的风俗。据《清会典》记载：“布达拉众喇嘛，装诸天神佛及二十八宿像，旋转诵经。又为人皮形，铺天井中央，神魔五鬼及护法大神往捉之。末则排兵甲幡幢，用火枪送至布达山，以除一岁之灾。”它主要是根据佛教故事而进行的艺术再现。查玛有多种内容，主要有：拨除魔鬼的阿扎查玛；奉星老人与鹿舞；弥勒佛化为猎人等等。常见的查玛舞，角色一般为：印度人、骷髅各四人、鹿面、寿星老人、牛头、阎王各一人，弥勒佛一人携带随从四人，二猎户各带二子、二猎狗、一双鹿等。跳舞时，在场地一角不停地唪经，以各种鼓乐、法器、大小号伴奏。除害禳鬼以黑绿脸、青面獠牙的角色形象出场，如汉族的钟馗一样，手持大刀作向地下砍杀之势。其余舞者有的吐火，有的吞刀，作狰狩状，以助杀鬼阵势其意为祈福禳灾。
清末有位叫陈元甫的人曾周历内蒙古五十多个旗，写下了一组《蒙古新乐府》。其中有一首写了跳查玛的情景：
呜呜哀角初吹罢，
牛鬼蛇神一齐下。
金刚目怒佛低眉，
面具狰狩衣彩画。
黑寺驱鬼魔，
相传为佳话。
“迈达尔”是梵文弥勒佛的转音。迈达尔出巡是布教普渡众生的意思。在诵经会的正日，大经诵读完毕跳查玛，跳查玛快结束时请迈达尔佛像于大殿外面特备的宝座之上，跳查玛的喇嘛不卸装，拥迈达尔佛像坐于特制的车子内出巡。绕寺庙走一周而归。一路继续跳查玛，器乐齐奏，十分热闹。 |
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